劝忍百箴(原文+全译)-第8章

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人生不得志的时候，才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读；只有失宠的大臣和庶出的儿子，才能像越王勾践那样卧薪尝胆。孟子曾说：“只有孤臣孽子，他们操心才危苦，他们考虑忧患才深切，所以他们通达事理。“
人情真伪，世态炎凉，只有在患难之时最能体会。西汉苏武被匈奴扣留，让他在北海荒无人烟的地方放牧公羊，他饮雪水，吃毡毛，艰辛度日十几年。春秋晋公子重耳受继母谄害流亡在外十九年。他们的生命就像朝露一样容易消逝，他们的生死只在一口气之间啊。但苏武终于回到了汉朝，封为典属国；公子重耳历经艰辛回到了晋国，被立为晋文公，成为春秋五霸的霸主。卫人宁戚穿着短布单衣，从晚上喂牛一直喂到半夜，齐桓公认为他是奇异之人，给他送来衣服和帽子，还让他做了客卿；西汉王章，生性刚烈直率，曾在长安求学，得了病，睡觉连被子也没有，只好睡在牛衣中与妻子相对流泪，后来，王章官至京兆尹。这大概是上天如果把重任放在某个人身上，一定先使他经受劳累苦难，挫折他的心意，饥饿他的肠胃，使他的行为总是不能如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的意志，增加他的能力。
许公感叹：噫，苦难是一笔用不尽的精神财富，怎么能不忍受呢！
俭之忍第四十六
＜原文＞
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。人生用物，各有天限。夏涝太多，必有秋旱。
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。
脱粟布被，非敢为诈；蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
＜解说＞
以节俭的品德来治身，则不会有忧虑；以节俭的品质来治家，则不会有过分的要求。范尧夫曾告诫他的子弟说：“只有节俭，才能帮助你清廉；只有仁恕，才可以使你修养道德。“
人生用的和种物品，其资源是有限的，就好比夏天雨水太多，秋天就一定会干旱一样。
鲁国有个很节俭的人，用瓦鬲来煮食物，送给孔子吃，孔子非常珍惜地接受了。齐国贵族晏婴以节俭闻名，吃饭没有两种肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住筐子。魏国人季尚，担任尚书令，家常只吃腌韭菜和煮韭菜。季尚的门客对人说：“季令公一顿饭有十八种菜。“别人问为什么，门客说：“二韭一十八。“庾之澄，官至尚书左丞，性格清廉节俭。常吃腌韭菜、煮韭菜和生韭菜。任＊开玩笑说：“庾郎家里困难，一桌菜有二十七种。“说是三韭二十七。
西汉公孙弘官至丞相，却只吃一种肉和刚脱壳而没有舂的粟饭，盖着布做的被子，一点假都不敢做。唐代卢怀慎一生俭朴不求资产，唐玄宗时做黄门监同平章事，发下的薪水送给亲朋故旧，妻子儿女却吃不饱穿不暧。自己用的东西只有一个衣袋子。而晋代的何曾，每天要吃价值一万钱的东西，这是太过分了。
许公感叹：噫，勤俭节约是治身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢！
贪之忍第四十七
＜原文＞
贪财曰＊，贪食曰餮。舜去四凶，此居其一。
＊　如打五鼓，谢令推不去。如此政声，实＊众怒。
口称夷齐，心怀盗跖。产随官进，财与位积。游道闻魏人之劾，宁不有＊于面目。噫，可不忍欤！
＜解说＞
贪财叫＊，贪食叫餮。相传舜除了浑敦、穷奇、梼杌、＊餮四个为害天下的不仁之人。
晋代邓攸，做吴郡太守时，自己带着粮食去上任，不要薪水。在任刑政清明，百姓欢悦。后因病离职，老百姓拉着他的船不让走，他只好借着夜色辉跑了。吴郡人唱歌说：“纤绳打五鼓，鸡鸣天欲晓。邓侯拉不住，谢令推不去。“邓攸的清廉的确让百姓感动。
南梁鱼弘曾对人说：“我为郡有四尽：水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽。人生但有欢乐，富贵在何时？“蜀人安重霸任简州刺史，贪图贿赂，永不满足。州里有位邮客姓邓，家境富有能下棋。安重霸想得到他的财产，就把邓叫来下棋，且只令他站着下棋，一天也只下几十个子，姓邓的站得又累又饿，不堪忍受。第二天又召邓下棋。有人对邓说：“州官本意不在下棋，为何不送点东西给他？“于是送了三个金锭，才不要姓邓的来下棋了。后魏李崇贪财，当时孝明帝灵太后视察左藏库，叫跟随她的人尽力背布，背多少就赏赐多少。李崇和章武王元融背得太多，都摔倒了，李崇闪了腰，元融断了腿。当时人说：“陈留章武，伤腰折股，贪人败类，污辱明主。“
北魏尚书郑述祖等人说宋游道口称具有伯夷和叔齐那样的品德，实际上怀着盗跖一样的心肠。欺骗公家，玩弄法律，接受贿赂，家产随着官位升高越积越多。宋游道听了别人弹劾他的这席话，难道不惭愧吗！
许公感叹：噫，贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱惑呢！
躁之忍第四十八
＜原文＞
养气之学，戒乎躁急。刺卵掷地，逐蝇弃笔。录诗误字，啮臂流血。觇其平生，岂能容物。
西门佩韦，唯以自戒。彼美刘宽，翻羹不怪。
震为决躁，巽为躁卦。火盛东南，其性不耐。雷动风挠，如鼓炉＊。大盛则衰，不耐则败。一时之躁，噬脐之悔。噫，不可忍欤！
＜解说＞
培养浩然之气，一定要警戒急躁的性格。晋人王述性子急，有一次吃鸡蛋用筷子夹，夹不住，大怒，用手把蛋拿起来摔在地上，蛋却在地上转个不停，于是他用脚去踩蛋，脚也踩不住，他气极了，捡起来放在口里，嚼烂了吐在地上。三国时魏王思性子也急，有一次正拿笔写字，一只苍蝇飞来停在笔端，赶走它又来。王思大怒，站起来赶苍蝇，赶不走，于是把笔扔在地上踩坏，拔出宝剑来赶苍蝇。唐人皇甫＊，同样是急性子，一天他让儿子抄诗，错了一个字，他边骂边叫拿棍子，棍子没拿来，就咬自己的手臂，咬得血流。观察以上三人平时都如此急躁不安，怎能宽容他人呢！
战国时魏人西门豹，性急，常常佩带皮鞭来警戒自己。东汉刘宽，性情平和温柔，夫人想试试他，让他发怒，就在他上朝穿好了衣服时，夫人让丫环端肉汤泼到刘宽的衣服上。夫人赶快把汤和衣服收拾起来，刘宽神色不变，还慢慢地问丫环：“烫伤你的手了吗？“其性情是如此的温厚，度量是如此的博大。
《易；说卦》说：“震，指东方，为雷为决躁。巽，指东南，为木为风，其终为躁卦。“巽的性质柔且刚，想有所为又不能成，此为偏躁，不能安于常情的卦象，叫不耐。巽是木，能生火，位置在东南方，碰上雷风鼓动，好比是通过风箱给炉里煽风，火越烧越旺，终致不可扑灭。任何事物达到最盛的时候便开始衰落；如果不合常情，也必然提前凋残。一时的急躁，换来的可能是永久的悔恨。
许公感叹：噫，急躁是人性的弱点，它只能使事情欲速而不达，怎能不修养性情，戒除急躁急躁呢！
虐之忍第四十九
＜原文＞
不教而杀，孔谓之虐。汉唐酷吏，史书其恶。
宁成乳虎，延年屠伯。终破南阳之家，不逃严母之责。恳恳用刑，不如用恩；孳孳求奸，不如礼贤。
凡尔有官，师法循良。垂芳百世，召杜龚黄。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子说：“不教化就杀，是虐。“汉朝的郅都、张汤、杜周以及唐朝的来俊臣、索元礼，他们都是酷吏，史书上清清楚楚地记录着他们的种种暴行。
西汉宁成，为关都尉，老百姓出入过关，都说宁愿看见老虎，也不愿看到宁成发怒，可见宁成非常残暴。后来义纵为南阳太守，便查办宁成，抄了他的家。西汉严延年，汉宣帝时任何南太守，冬月下令将和县犯人集中处斩，血流数里，河南人称他为“屠伯“。他母亲批评他：“你有幸得到郡守之职，管辖千里，没有听说你推行仁义教化，反而用刑杀了这么多人，难道这是父母官吗？天是神明的，人不能只光杀人。我不想看见你因为杀人而被杀，我走了，等着替你扫墓吧。“一年多后，严延年果真出事，人人称赞严母的贤明和大义。
实实在在地用刑，不如施恩；认认真真地追查奸邪，不如尊敬贤明的人。假如一个人做了大官，就应该遵循法度，效仿贤良。西汉的召信臣为南阳太守时，躬耕农桑，户口倍增，政绩第一，视民如子，禁止奢侈，提倡节俭，教化大行。百姓爱戴他，号称“召父“。东汉杜诗亦任南阳太守，政治清平，兴利除害，郡内百姓富足，百姓说：“前有召父，后有杜母。“西汉龚遂，在宣帝时任渤海太守。当时渤海郡发生饥荒，盗贼并起，不能控制，龚遂到任就下文书：“持农器者为良民，持兵器者乃为贼。“贼闻其令，即时解散，纷乱就此平息。龚遂以身作则，节俭办事，劝民种桑织布，推广种植畜养，使民卖剑买牛，卖刀买犊。百姓家家有了积蓄。西汉黄霸，宣帝时任颖川太守，让各级官吏都养猪养鸡，以救济鳏寡贫穷者，教化百姓为善防奸，勤务耕桑，节用殖财，种树畜养，严宽得体，深得民心。
召杜龚黄四位就是因为爱护百姓兴利除弊，才流芳百世的。
许公感叹：噫，只有爱心待人才能得人心，暴虐待人只能自取灭亡，怎能不忍耐呢！
骄之忍第五十
＜原文＞
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。
盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！
昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，衰至便骄。斯言有味。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《老子》说：金玉满堂，没有谁能守得住。因为富贵而骄奢，就是自己给自己种下祸根。功成名就后要抽身隐退，这是自然规律。
魏文侯的师傅田子方说，诸侯对人骄傲就会失去他的封国，大夫对人骄傲就会失去他的领地，只有贫贱之人对人骄傲什么也不会失去。魏文侯接受了田子方对他的一番规劝教导，不敢因为富贵而狂妄自大。
如果导致了恶劣的后果，那一定是因为他骄傲、夸耀。《说苑；丛谈》云：“贵不与骄期，骄自来；骄不与亡期，亡自至。“唐太宗亦曰：“治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至。“上面田子方等先哲们的话，人们怎能不听呢！
从前北魏贾思伯给肃宗和明宗作过老师，教皇帝学习《春秋》，贾思伯地位虽高，却能谦恭敬贤，有人说他过于谦虚，他回答：“衰至便骄。“当时人称这句话“雅谈“，还有人说：“诚有味其言。“
谦虚使人进步，骄傲使人落后。许公感叹：噫，为人处事怎能不忍住骄傲之心呢！
矜之忍第五十一
＜原文＞
舜之命禹，汝雅不矜。说告高宗，戒以矜能。圣君贤相，以此相规。人寸善，矜则失之。
问德政而对以偶然之语，问治状而答以王生之言。三帅论功，皆曰：臣何力之有焉。为臣若此，后也称贤。
文欲使屈宋衙官，字欲使羹之北面，若杜审言名为虚言。噫，可不忍欤！
＜解说＞
舜教导禹说：“正因为你不自大自夸，所以天下没有谁能够和你争。“傅说告诫高宗说：“如果自大自夸，即使有了美好的东西，也会丧失；炫耀自己的能力，就会失去自己的功劳。“圣明的君主和贤能的辅相都是以这些有益的话来互相告诫。如果人有了一点点善行便自夸自大，那么那点善行马上就会丧失。
东汉刘昆，先做江陵令，生做弘农太守，治郡有方。皇帝问刘昆：“你以前在江陵，不用水而灭火，后来作弘农太守，连老虎都跑了。你推行了什么政德取得这么好的成效？“刘昆回答：“完全是偶然。“西汉龚遂，昭帝时做勃海太守，治郡有方，皇帝问他有什么好方法，他用属下一位王生教他的话回答说：“是托皇上的圣德。“《左传》载，鲁国和卫国都害怕齐国对他们进行侵略，于是跑到晋国要求伐齐，晋国派了郤克率领中军，士燮为上军之将的辅佐，栾书作下军的主将，前去援救鲁国和卫国，结果他们大败齐国。晋景公慰问将士，说都是你们的功劳啊。郤克回答：“是皇上的教导发挥了作用，是将士的奋力作战，我哪里有什么功劳啊！“栾书回答说：“是上燮的命令得力，将士的拼死作战，我没有什么功劳。“作为臣子，如此的谦让，不居功自傲，后人都会称赞他们的贤明。
而唐代杜审言，恃才自傲，曾对别人说：“我的文章应该让屈原、宋玉做衙门的岗哨，我的字应该让王羹之甘拜下风。“如此夸耀自己，后人会认为他自夸自大，自吹自擂，因为屈原、宋玉的文章冠绝今古，而王羹之的书法则是天下无双。
许公感叹：噫，人应有自知之明，怎么能够大言不惭地夸耀自己呢！