作者：唐骏 胡腾作者简介 唐骏： 1962年，出生于江苏常州。 1980年，考入北京邮电学院。 1985年，赴日本名古屋大学留学五年。 1990年，赴美国继续留学生涯，获得计算机学博士学位。在此期间开始创业生涯，先后创办了三家公司。 1994年，加入微软公司，1995年起担任微软总部Windows NT开发部门的高级经理。 1997年，回国于上海筹建微软大中华区技术支持中心（即上海微软），任总经理。此后四年内，该中心先后升级为微软亚洲技术中心和微软全球技术中心。 2002年3月，出任微软中国公司总裁。并获得微软中国公司终身荣誉总裁。 2004年2月，加入盛大公司任总裁。 2008年4月，卸任盛大网络总裁。直至今日，加盟新华都集团总裁兼CEO。...
作者：宋晓军，王小东，黄纪苏，宋强，刘仰开篇从中国人的角度去看，西方对付中国，无非就两点：第一就是用弹道导弹防御系统迟滞你手中的核武器，防止你跟他拼命；第二就是金融工具，整个操控你。当然，金融工具操控你的前提是你对他开放产业转移的通道。当年我们没有1929年时苏联那样的机会，借助西方大规模的经济危机，低价买那么多技术、设备，雇佣那么多西方工程技术人员。我们要实现现代化，只好充当人家产业转移的基地，所谓“用市场换技术”。但是，应该说我们在决定这样做时并没有精打细算，也不可能有设计精细的战略指向：总有一天我要超过你的“大目标”。作者访谈（1）书中谈到中国要做英雄国家，其内涵是什么？这样一种提法是基于什么样的考虑？对于这个问题我在书里面的表达比较含蓄，但也只能这么表达了——除暴安良，管理更多的资源。历史已经证明了，我们比其他国际和民族管得更好。...
作者：[英]霍布豪斯译者：朱曾汶第一章 在自由主义以前现代国家是一种独一无二的文化的特殊产物。但是这种产物仍在制造之中，一部分制造过程乃是社会秩序新旧原则之间的斗争。我们的主要目的是了解新原则，但是要了解新原则，就必须先对旧原则作一回顾。我们必须了解旧的社会结构是怎样的，而旧的社会结构，如我将说明的，主要在自由主义思想的鼓舞下，正在缓慢然而稳当地让位给公民国家这一新的组织。旧的结构本身绝对不是原始的。什么叫真正原始是很难确定的。但是有一点十分清楚。无论什么时候，人总是生活在社会里，每一种社会组织都以亲属关系和简单的邻居关系为基础。在最简单的社会里，这些关系——可能被宗教或其他信仰所加强和扩展——也许是唯一有重要意义的关系。血统的经和通婚的纬织成了一张网，从这张网当中产生了许多小而粗糙但却紧密的团体。但是亲属关系和邻居关系只在小范围内才起作用。地方集团、家族或村社往...
作者：石勇自序 从今天起，做强大自我的主人还是一个小孩子的时候，我就困惑于人类心理的这些现象：为什么一个有权或有钱的人，要去羞辱一个弱者？为什么一个人？仅因为没钱，就被众人贬损，活得屈辱不堪？为什么一个人因为在心理上对一些事情无法承受，就发疯甚至自杀？如今，人类早已走出了英国政治哲学家霍布斯笔下的原始丛林，在这个原始丛林里，人对人是狼。但是，现实让人沮丧，今天这个时代，人们在心理上越来越陷入“每个人对每个人的战争”。在等级制度的暴力、价值观念的歧视，以及心理竞争的残酷游戏中，我痛苦地发现，有一条“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的心理食物链，无形地宰制着这个世界的男男女女。在这条心理食物链的链条中，一个人在心理上输了，很多时候在这个世界就输了。心理弱小者不仅难以避免自己被人在心理上吞食，甚至有可能因为自己内心的弱小，而输掉整个人生。...
作者：谢镇泽第1节:序言龙树菩萨在《大智度论》卷五十中讲：“净佛世界者，有二种净，一者菩萨自净其身，二者净众生心，令行清净道。以彼我因缘清净故，随所愿得清净世界。”自净是净他的前提。通过利他而自净，通过自净而净他。这是六波罗密的基本思路。要净他，除了首先得自净之外，还必须亲近他，调服他，摄受他。这就涉及到如何处理好人际关系的问题，也就是如何使 “彼我因缘清净”的问题。古人讲：“未结法缘，先结人缘”。可见，结人缘是非常重要的，它是净化众生的前提条件。先结人缘，后结法缘，用法缘统摄、提升和净化人缘，最后达到人缘与法缘的不二。这是菩萨度化众生的方便法门。佛教特别强调摄受众生，亲和众生，与众生为友。其摄受的方法就是一种人际关系学。佛教就如何处理好人际关系的问题，提出了一系列极富智慧、极有价值的方法和原则。这些方法和原则是指导我们为人处世的宝贵的精神财富。我们若能如法地去生活...
《闲说中国美食》 【上】敢吃的中国人中国人有四大菜系八大风味。川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。但在我眼中，这更像在划分艺术流派。出自圣人之乡的齐鲁菜，称得上古典主义。缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。假如说辛辣的湘菜是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害，充分地调动起我们舌头的想像力。当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东去、浪淘尽千古风流人物的豪放派……文化味精(1)中国人吃饭，吃的是概念。或者用一种通俗的说法：吃的是文化。这使饮食问题带有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。...
作者：[英]罗素译者：张金言引论本书的主要目的在于考察个人经验与科学知识整体之间的关系。我们一般都认为科学知识大体上是可以承认的。尽管怀疑主义在逻辑上无懈可击，从心理学的观点来讲它却不能成立，因为每一种自称相信怀疑主义的哲学都带有轻率不真诚的成分。进一步说，如果怀疑主义想在理论上站得住，那它就必须否认一切从经验到的事物中得出的推论；一种不彻底的怀疑主义，例如否认无人经验过的物理事件的存在，或者那种承认在我的将来或记忆不到的过去有事件存在的唯我主义，都没有逻辑上的合理根据，因为它必须承认那些导致它所否认的信念的推论原理。从康德到现在，也许更确切点说从贝克莱到现在，哲学家当中一直存在着一种我认为是错误的倾向，那就是让对于世界的描述不适当地受到从人类...
【由..【】整理，】【 经典笑话 】[作者名] 爱睡觉的病人 [类别] 都市生活 [最后更新时间] 2007-08-26 21:21:53.0大家都看下 [本章字数：612 最新更新时间：2007-03-09 18:48:06.0]----------------------------------------------------你们是在追求xing解放 还是在犯贱？认识没24个小时 就跑一个被窝里去了 有些甚至只有几个小时有些脸超级大的 更美其名曰 那是我的第一次 呸！！！！！！！！！！！都说男人花心 男人色我发现现在女人更花心 更色 而且花心起来要命 色起来吓人这鸟世道 越来越完犊子了当你找了一个很好的女孩结婚成为夫妻的时候（是你自以为很好）当你在家等她下班 为她做可口饭菜的时候...
作者：马未都【由网[.wrshu.]整理，】《马未都说收藏·家具篇》作者：马未都01 盛世收藏--历史每到周六的早晨，天刚蒙蒙亮的时候，北京市有两个地方万头攒动。一个是天安门广场，大家都在举头看升国旗；一个是潘家园市场，大家都在低头寻国宝。这就是我们今天收藏的现实情况，每个人都希望从我们古代遗留下来的东西中，捡到自己心爱的东西。但过去不是这样。我小时候，看到的景象都是破坏文物。在我11岁的时候，“文革”刚开始，大量文物遭到破坏。给我印象很深的一件事，是我们家后面有一个下水道堵了，我们都去看，结果从下水道里掏出来一个鎏金佛，当时说是金佛。那时所有人都把家里价值连城的古董扔掉，说是“破四旧”，扔掉以后心里就踏实了，认为安全了。那是我们历史上不堪回首的一段岁月。但今天，我们对自己的文化有了重新的认识，每一个人都开始关注自己的文化，关注自己的灿烂文明。这就是我们今天的一个现状。...
作者：曾仕强序言新版序言21世纪的中国，不再是内陆国家，而是面对海洋，走向国际的文化大国。如果为了国际化、现代化而丧失了自己的文化，不但得不偿失，而且是人类的巨大损失。与国际接轨，但不能危害我们自己的文化。管理不只是工具、技术和方法，它也是一种文化。它影响的方面很多，产生的后果也十分深远。改革开放以来，我国管理界历经日本式、美国式、欧洲式、苏俄式管理的引进、推广和应用，诱发了大家对于中国式管理的探讨和思索。特别是关心中华文化的人士，更是积极而热心。大家纷纷成立研究中心，分别从不同的方向展开研究。人们最一致的目标，便是找出中国式管理的内涵，以期进行系统化的整理，实在是难得的好现象。悠久的历史，卓越的成就，毫无疑问地证明我们的管理，优越而有效。我们凭着这样的信心，经过二十多年的研究，提出中国式管理的大要。这几年来，在我国各个地区，通过面对面的讲解和沟通，获得广泛而...
作者：漠璇6月25日 减肥的第一天加油!今天是减肥的第一天!早上,我在小床上分4次艰难地完成了60个仰卧起坐。记忆里面,我从初中毕业的体育考试以后就再也没有做过这东西了。就连高中体育课需要做这些的时候,都用女生独有的理由赖皮地避过去。4年之后再次接触这东西,我只是觉得一个字,“累”。从床上下来的时候,就觉得自己的肚子上一阵的热,心里还暗喜,说不定是开始燃烧脂肪了。夏天的北京,即使是早上,气温依然是高居不下的。做完仰卧起坐我已经开始冒汗了。去厨房想找点水喝,妈妈看到我一脸的汗还以为我是哪里不舒服了。我告诉她,我刚刚做完仰卧起坐。没想到这话刚说完,我就被老妈很深刻地教育了一番。她说我现在的体重和体形其实是不适合做仰卧起坐的,因为会伤害到我的脊椎。我承认,听完老妈的话我是有点不舒服的,感觉被人鄙视了,但是想想也都是事实,减肥这东西,的确是要找到最适合自己情况的运动和方法的。...
作者：[荷兰]斯宾诺莎译者：贺麟-- 1汉译世界学术名著丛书知性改进论并论最足以指导人达到对事物的真知识的途径〔荷兰〕斯宾诺莎 著贺 麟译-- 2目 录译者序言……………………………………………………………２…预告读者……………………………………………………………２…０一 导言：论哲学的目的…………………………………………２…１二 论知识的种类…………………………………………………２…８三 论知性…………………………………………………………３…３四 论想象…………………………………………………………４…２五 论界说…………………………………………………………６…３-- 3２知性改进论...
欢迎访问: ..我的单词：越背越过瘾单词歼灭战“动员令”(上) 却说周奔驰大专毕业，扔下英语八年之久，而且在读大专时没有选修英语(嘘，这一点周奔驰很少对人说起，拜托，千万别对外声张，给他点面子先)，所以，实际上只是相当于高中水平英语。——故此，周奔驰时常声称自己是大学一级水平：“一级，比大学四级、六级厉害多了！是no.1，不是no4、no6，J”。 九阴真经一检阅你的“海陆空三军”周奔驰从“无厘头”教主那里“无限深情、死磨硬缠”索取到《我的单词：越背越过瘾》的免费电子文本(纯洁版)，打开一看：呜呼，果真“纯洁得要命”，只是大学四级、六级、考研单词的从a到z排序的词汇表而已，不过，毕竟上面还有一段“无厘头”教主的“武功秘诀”：纯洁版当然是朴素的，但是，你难道真的把大学四六级英语单词从头到尾哪怕是走马观花地看上一遍了吗？——拜托拜托拜托拜托拜托拜托拜托拜托拜托拜托拜托……请将我送给大...
作者：刘兴旺****************序*************** 事实上，“可以平凡”说易却难，“不能平庸”说难也易。据说，文怀沙先生练书法，常常用“正、清、和”三个字，国学大师文老先生说，老子尚正，孔子尚清，释迦尚和。我想应该是这么回事，尽管现在对这三个字还不甚了了。前几天，在《中外管理》杂志社，杨佩霆老师说人生有三个阶段：0-30岁是“只能如此”阶段，30-60岁是“并非如此”阶段，60-90岁才是“不过如此”阶段。好在我尚未及“不过如此”阶段，对“正、清、和”三字，还有时间慢慢去悟。---------------目录--------------- 第一章平凡与平庸首先是一种心态 做一个平凡的人还是平庸的人工作对你意味着什么做个工作狂还是懒散族做一名洗马桶最优秀的人［测一测］：平凡的心态和平庸的心态对照表...
作者：胡适 引言：人生有何意义答某君书……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用，……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？一个人与一只猎，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……...
..序前言 ——丁远峙在小时候我就知道，如果我买一件东西觉得“划得来”，我就会经常去买，而且还会告诉我的朋友们。“划得来”是让顾客满意及使你的事业能永续经营的基本法则，用现代的语言来说就是要让顾客觉得物超所值。让顾客觉得物超所值，正是现代企业和传统企业在经营思想上的一个重要区别。传统企业只是要想方设法地追求利润的最大化，而现代企业却是要竭尽所能地通过产品、通过服务来让顾客觉得物超所值，追求合理的利润，并最大限度地让顾客满意。物超所值已成了我的商业信条，我一生都在追求物超所值，因此我出每一件作品时，内心都会有诚惶诚恐的感觉，总希望能让顾客，让我的读者、听众满意。...