滴血瞳-第619章
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在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师作为媒介才能发挥。
因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰和鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料。
它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”。
当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。
“水书先生”则是那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，被称为“鬼师”或“师人”。专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。由于水书主要靠水书先生手抄、口传流传至今，水书先生是其传承的重要载体。可以这么说，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族的“活宝库”。
先生后，就要依靠水书为族人服务，占卜吉凶。只要族人有求，就必须随叫随到，即使下大雨下大雪不能耽搁，也不能要求报酬。而一般各家会自愿给一个“红包”，但数目不大。几毛钱到几块钱不等。潘朝霖教授说，其实水书先生对于族人而言，很大一部分是奉献。
但是，水书不能单独运用，这是水书的致命弱点。由于800多个单字难以进行社会交流，很多内容无法用文字记录传承，只好靠口传心授加以补充，尤其是水书的绝密部分和祝咒部分更是如此。由于水书的文字量少，难以脱离水书先生而独立使用，因此抢救水书先生口传的部分是最珍贵的资料。
所以，即使崔明丽现在拿出了这张殄文，但是鬼修是否会使用还是一个难题。
“算了，跟他拼了！”鬼修右手拿着殄文，左右食指引天火来将这殄文给烧了个精光，顿时这殄文的灰屑犹如蝴蝶一般纷飞殆尽。
“嗯？”我狐疑地看着四周，“大哥，完了……”
鬼修拍了拍自己空空如也的两只手，“嗯，要不呢？反正我本来就不会啊！”
“卧槽……”此时此刻，我觉得自己今天肯定就要交代到这儿。
第878章 黑老仙翁（）
转头看去，崔明丽仍旧跟面前的进化了一些的修蛇斗得是如火如荼，不得不说，崔明丽请来的黑妈妈当真是女中豪杰，在东北的保家仙里面也占据了很强大的地位，就在此时，她跟修蛇在战斗的过程当中，便也可以看出一二。
此时，但听得一阵哀嚎，崔明伏便倒在地上，并且从他的嘴巴里面也流出了黑色的血液，“老崔——”我喊了一声，旋即便朝着他跑了过去，就连鬼修也跟了上来，但是此时，崔明丽也大叫了一声，旋即朝着我们倒飞而来。我赶紧朝上一跃，稳稳妥妥地把她接在怀里。
“啊——”崔明丽娇啼一声，“完了，这些全完了，刚才黑妈妈说，她也没办法了。对了，殄文你们烧了吗？”
我不住地点着头，继而恶狠狠地瞪了鬼修一眼，“烧是烧掉了，但是有没有效果就不知道了，反正鬼修大哥就是说他不会的。”
“你他妈的，你说谁呢？”鬼修照着我的屁股上面踹了一下，“你行，你来啊，不行的话，你就少说这些屁话。”
可是这修蛇得到了喘息地机会，就在我们说话的时间内，它再次精神抖擞地朝着我们猛地冲了过来，并且那气势简直惊天动地，几乎马上就可以引起飞沙走石之势。“好了，不要浪费时间了，我迫不及待要开饭了——”它的声音回荡在我们的耳边，听起来当真让人烦躁。
“那我来参悟，韩小天，你们俩挡着，记住，一定要挡住这条蛇啊——”崔明丽双目当中写满了坚毅，这个丫头最大的优点那便是不论是在什么时候，从来都不会将自己胆怯懦弱的情绪影响了自己的心神，也就是在越是乱的情况下，她越是会以一个清醒的头脑来看待这一切的发展。
“来啊，修蛇，我告诉你，你他妈就是猪鼻子插葱装大象，癞蛤蟆趴在大马路上冒充迷彩小吉普，你他妈来，我奉陪到底——”说完，我双腿跨立，但是却十分尴尬地问了崔明伏一句，“老崔，我这次请谁啊？”
“胡老仙翁——”崔明伏说完奄奄一息，“草泥马的，不要再和我讲话了……”
“陆判传人韩小天，有请胡老仙翁……”话说出去了，但是没有丝毫反应。
胡老仙翁，也叫胡老黑仙，驻足铁刹山中峰，南天门百仙洞。坐骑是旁坐水精兽，水眼金精兽，鼻孔翻翻，长相像狮子，头上带两个角，二目圆圆，卷毛带盔甲，还带两条老龙须，四个脚都是六指，跟胡老仙翁61顿。
生日是在农历的九月初九，修行道行66顿。和胡家太爷都是平辈，兄弟5位，战死疆场4位，他排行老三，有9个儿子和七个女儿，各个威风，赫赫有名，和一个妻子也就是黑妈妈，早期住在项洲，后来在铁刹山，做下很多贡献。道行60顿，真正的生日：四月十八，六月二十四，全天下只有一个黑妈妈。
掌管2大洲。胡老仙翁带有几样法宝，手拿龙头清风剪，龙头拐杖，后面背着3面大旗，红、黑、白3中颜色，晃得天昏地暗，各路邪神，九丈缠魂灵，专门缠三魂七魄，包括神仙。
这简直就是一个牛逼绝顶的人物啊，但为什么就在此时却是叫天天不应叫地地不灵了呢？脑袋里面顿时闪过了一道灵光，我满脸扭曲地看向了崔明伏，这个家伙，当真不是个人，也不想想人家胡老仙翁的夫人是黑妈妈，明丽刚刚请了人家老婆，现在就让我请人家老公，肯定是不会来的啊！
但此时修蛇和我之间的距离，却是在咫尺之前了，可就在此时，丹田在瞬间升腾起一股浓郁的热气，这气息缭绕在我胸口处，却直直地把那修蛇给生生逼退了六尺，而后我赫然发现，左手当中竟然是一个龙头拐杖，右手当中竟然是一块通体漆黑的令牌。
“吾乃东北胡老黑，前来会会你这孽畜——”丹田一抖，声如洪钟。
龙头拐杖，即龙头杖，古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用，如天波府佘太君即由于杨家将战功卓著才获此至高权利。古代唯有功勋卓著的文武大臣才会获此殊荣，寓意“上打昏君，下打奸佞”，起到劝解，告诫等震慑作用；如今则意味着一种讽刺，劝解，告诫你不要过于依赖别人，要学会独立。
而另外一只手上，却是一块令牌，只是这令牌上面的字迹，我是无论如何都看不懂的。
令牌是道教斋醮科仪中常用法器。道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。而在道教典籍当中，这令牌也占据着重大地位：牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰：如古牙璋，作虎符。近召将用令牌。
而著作当中中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。法师在科仪行法时，於法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神、遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。
这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。
若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。
由此可见，若是要施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云：“凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”
“我当是谁？原来又请来一个乡野土仙……哈哈……”修蛇大叫着。
胡老仙翁哪里会受这个气，“瘪犊子完蛋玩意儿，你说谁呢？开打吧，别逼逼那些有的没的……”
但是不得不说，姜还是老的辣，老将出马，一个顶俩，胡老仙翁一出手，我们便知有没有。
我猛地抛出了手中的龙头拐杖，顿时和面前的修蛇斗在了一起。
“一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明，混元三教主，天地君亲师，日月星斗真，金木水火土——”我不由自主地念出，“雷默庵，老瘪犊子，出来帮忙啊，我草泥马的——”
我他妈算是服气了，没想到，神仙还会骂人。等等，刚刚胡老仙翁说什么雷默庵？他可是混元派又叫神霄雷法混元教派的老祖，教众多信奉“玄帝”，其又有众化之称号，又称“混元六天传法教主”。
在北宋，江南道教本以正一教为主干，在元朝时又与全真教合宗。在武当山则多种派系共存，这是湖北武当道教的特性。武当道教主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元天上帝、荡魔天尊等等。
混元派是以道教之混元思想作为宗旨，以元神为主宰进行修炼。在《修炼直指》中，雷默庵很精辟的论断阐述出：“夫修真之事皆是自己本真，非他外物而成者。其修炼亦自然之功，更不劳心费力。
且四时代谢，为万物发生。天地何尝用力施工，皆自然而然。”主张“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，天地所以无穷。魂魄常支离人身，所以有尽。”雷默庵阐述到：“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。
而心为神舍，神即魂神。心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：‘龙从火里出’。月水也，魄亦水也�
