滴血瞳-第598章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
工凿刻的形似日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
蝌蚪文为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪文的名称是汉代以后才出现的，意指先秦时期的古文。而关于仙居蝌蚪崖上的图案究竟是否就是蝌蚪文还存在很大的争议。对于仙居蝌蝌蚪文蚪崖上的图案的含义和来源说法不一，基本上没有什么参考价值。
目前存在的一些观点有：这是少数民族留下的文字；是六七千年前生活在仙居的下汤人的遗迹；为大禹治水时所刻。但孔子故居发现的某些儒经也是以蝌蚪文撰写。
目前中国已发现的有待破解或正在破解的原始文字或符号共八种。即：仓颉书、夏禹书、夜郎天书、贵州的红崖天书、四川的巴蜀符号、云南的东巴文、绍兴禹庙的岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文。从发现的时代看，仙居的蝌蚪文发现的年代最早，也最难解读。其他七种文字均有据可查，而唯独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文摹本。
“蝌蚪文？”我仔细地反思着这句话。
“对了”，过了一会儿，桑林奎貌似是想到了什么，赶紧补充道，“之前寨子里面有一个女孩子，嫁到了贵州那边的苗寨，她回来的时候看到了拓片，说和那边的红崖天书有些相似！”
我的脑子里面顿时清亮了许多，“红崖天书？”我喃喃自语！
红崖天书，原名红岩碑，是深藏贵州的一处神秘景观，位于关岭布依族苗族自治县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载：晒甲山即红岩后一山也，崔巍百丈，俗传武侯南征晒甲于此。又称红岩山。与关索岭对峙，紧靠滇黔公路。从公路到红岩前，约半公里。数百年来，经历代学者先贤孜孜不倦不断探索，山岩上那些仿佛文字的古怪符号，却蕴藏着无穷怪异，穿越时空的非凡意义，引起了国内外史学界的格外重视。
关索岭是乌蒙山的支脉，得名于蜀汉丞相诸葛亮七擒孟获的故事。关索者，则为汉寿亭侯关羽之子，关兴之误。关兴南征时被土著人称为关帅，古语云帅与率通，后讹率为索。此说当否，请见清。田雯著的《黔书。关索岭》。关索岭地势险峻，逶迤为主，是古代兵家必争地，康熙大帝称其为滇黔锁钥，并题匾挂在古驿道帝的御书楼上。
这个地区在远古时期已有灿烂文明，三代已前曾与中原皇室通婚，成为炎帝的传嗣后妃。据《山海经。海内西经》载：炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节立立。这里的赤水即为红水河流域的赤水部落。赤水出于东南隅，以行东北，西南流入大海。此乃当今的珠江上游。南海之中有三已天之山，赤水穷马。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔同所葬也。文中赤水的位置，非红水河莫属。
由此可知，学经有过灿烂文明的赤水流域，确实是一快古老而神奇的土地。红崖天书在此出现应该具有深度远古的历史底蕴。关岭地区在尧舜时代为梁州黑水之滨，商周时期应为鬼方之属，春秋则为爿羊柯古国，夜郎故都，秦汉以降，羁糜中原，宾叛不一，明朝贵州建省后，称为永宁。
这块古老的土地，其地貌以湍流、峡谷、峭壁、瀑布著称。这里山势雄伟、瀑流成群，与著名的黄果树瀑布联成了世所罕见的瀑流群。其中气势壮观的七级飞瀑，总落差四百余米。瀑流从直插云天的龙岩双峰峡口，排空驭气而下，自西向东，横切山脉七级千米长瀑，如银龙下窜，又似天山雪崩，使人叹为观止。这就是红崖山所在的坝陵峡谷。红崖山就在坝陵河谷东岸耸立。据《永宁州志》载：诸葛碑在红崖晒甲山悬崖上。
红崖山又称晒甲山。据传，当年蜀军与孟获交战，三变坝陵河败退红崖山，安营之后卸甲晾晒山坡上，故此，红崖山又称晒甲山。或许有人会认为这是历史的附会，不过，在坝陵桥以西的古驿道上，至今仍有不少关于蜀汉南征的历史地名，诸如孔明塘、关索洞、马创井、孟获屯、诸葛营、哑泉等，就是一幅以《三国演义》为故事的军事画卷。
据《贵州图经》载：红崖山在州西北八十令，悬崖绝壑，壁立万仞，惟东面可登。顶上有韭、薤、桃、李蔬果，但可取食，欲持归则迷失其道。若有鬼神阴护之者。山畔有洞，宽广若堂，深数十丈，其中有杉木五片，不知何时所贮，其色如新。洞前有石人石马各一。近山居民间闻洞中有铜鼓之声，或崖上红光如火，则是年必有瘴厉。世传为诸葛训侯驻兵息鼓之所。彝人每年一祭，祭则岁稔人？又据《贵州通志》载：红崖山下有亭，明万历年间犹存。
红崖天书虽然隶属关岭县，其实距离黄果树瀑布，仅数里路。如若驱车前往，只几分钟路程。如从山下的滇黔公路停车，翻过一处山隘即可遥望红崖古迹了。
山上是一壁灼灼似火的州霞奇崖，宽约百米，高则三十余米，颇具浑宏的气势，远处望去确象一壁烛天的赤城，在万山的丛绿中更加醒目。在这壁红崖北面的一隅，数十平米的峭崖上，有若干形如钟鼎古榴的符号，其布局蹊跷，风格古拙，使人顿感古趣盎然，仿佛时空坠入了远古的过去。这就是千古谜的红崖天书！红崖天书似画如字。字画混体，大者如斗，小者如升，非雕非凿，如篆如隶，笔势古朴，结构奇特，虽然排列无序，却也错落有致，仿佛上古书家谋章布局，大有上侪禹碑，下陋秦石的磅礴之气。
红崖天书仅数十字，经历代学者考订，虽然各说其是难以一统，却使人从纷繁精彩的各家之说中，通览了一本无形的黔中通史，其上古部份，远远突破了太史公五千年文明的历史架构，甚至使人联想起南方古；三星堆文化及河姆渡文化，不禁兴致盎然，情趣无限。
红崖天书就存在于这种地理奇特，人文纷繁的历史氛围中，当然更加诡谲神秘。不过，天书的发现却是充满了浪漫的文采，与诗歌结下了不解之缘。
我正在仔细思考的时候，桑林奎一声叹息，打断了我的思路，“嗨，可怜我们年迈的桑林族长啊，这么大的年纪了，却惨遭如此横祸，嗨，真是可怜……”
“族长？您是说桑林鲲族长现在也遭此横祸了吗？”话说到这里，我的脑袋上面冷汗涔涔。
“是啊，我们被醺刂屏耍先醪〔性幸卜追资艿搅饲ＡＡ肿宄け揪湍曷酰脖凰嵌敬颍搅艘宦サ纳谂锢锩嫒チ耍兰埔仓挥幸豢谄耍恕彼档秸饫铮Ａ嘱锏难劢且擦鞒隽死峄ā�
“奎哥，你告诉我们，桑林鲲族长长什么样子？”我吞了吞口水。
桑林奎眨了眨眼睛，“个子很矮，年纪大了，肯定抽抽巴巴的了，有人给他起了个外号叫做‘土豆’！”
我当即如遭雷击，我们看到的桑林鲲，可绝逼不是这样子的！
第848章 名为族长，实则大巫（）
别的我不敢说，但是起码在精神状态，还有外形容貌方面跟桑林奎描述的是十分的不一致，因为我看到的桑林鲲可是因为精神矍铄的老者，并且他的身材也十分的魁梧，并非是桑林奎所讲的样子。
“呼……”我捂住了胸腔，觉得自己的心脏此刻又猛烈地跳动了两下。有些时候，还真是要依赖自己的第六感的，自我第一眼看到了那个老者，我便觉得他并非我们要找的桑林鲲，而桑林奎已然成为了一个被跛λ赖墓砘炅耍酥榔溲砸采疲∧敲炊杂谝丫懒说娜死此担褂惺裁蠢碛伤祷涯兀�
“嗨，我求求你们……”桑林奎一边说着，一边当着我们的面儿竟然跪了下来，“把我们这些兄弟都给超度了吧，我们这些人都被踅涝谡饫铮闭媸巧蝗缢腊。笄竽阈⌒值堋�
我点了点头，“您放心吧，我们是桑林婆婆的弟子，也算是她的孩子，你们也是我的家人，所以我肯定会帮助你们，但是我想问问你一个事情……”
我详尽地描述着那个所谓啊的“桑林鲲”的容貌，这个家伙的脸上有着一个很重要的面相。那就是在他的下巴上面，有着一个很明显的“痣”，并且，还是一块比较大的“痣”！那个“痣”的颜色奇黑无比，就仿佛是一块突兀的山地。
桑林奎听到之后，不禁深吸了口气，“若是我没有猜错的话，你们见的应该是我们的大巫，他的名字叫做巫虺文，草，这个老王八蛋，之前就举得这老匹夫不地道，没有想到，竟然藏着这么大的心思。”
巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。
《说文解字》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。”正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。
巫族历史悠久，源远流长。根据历史记载，人皇氏有巫常氏。
据说，此一族人源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业——巫！这个字的古文象人挥两袖而舞。
巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。
相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。
商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。
巫姓始祖乾公：黄帝轩辕氏之裔，显于唐虞，封于巫，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相。又按帝喾高辛氏生子乾公，采郡于青州山之西平阳立郡，由斯名山西平阳郡封巫氏系属平阳郡。
巫术始祖的后裔，其代表人物有巫咸，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威。
在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史执行，古时巫史为初民之先导，古之史官皆老成硕望，深通古今之长者，由其执行神权，可阴制人主之过行，是为制治美意良法。上古之女性酋长为巫，巫为龙族的象形。
巫咸唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏，巫咸之后，今东海有之，现在的巫、咸二姓，均为巫咸的后裔。
而还有一种说法便是，帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生弃（即：后稷，后生一子：台玺。次妃有娥氏，曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都：生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。纳二侧室，一个生二子：阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、巫人；后又纳羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。
而在周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后代子孙，有的就用祖上的官职名称命姓，称巫马氏。以后又逐渐形成了单姓巫。巫马氏望族居鲁郡。西汉时置鲁国，三国魏及晋代改为鲁郡。相当于现在的山东。巫马施：春秋时期晋国名人。是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相，有治绩。
舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文，下通地理，力逾九象，术妙万端。尤其是水文水利知识他非常丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌
