月老志-第972章
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洛玄音径自走到圆桌旁边坐下，澄澈的眸光盯着明钦煞也不煞。
明钦微觉尴尬，干咳道：“夫人找我有事？”
洛玄音悠然一叹，“懂得法术就是好，可以想怎么骗人就怎么骗人。”
明钦呆了一呆，听这意思洛玄音好像也怀疑他的身份。这也难怪，他的凤凰金翅太过招眼，洛玄音如若毫不起疑反倒奇怪了。
“还不肯承认吗？果然男子都靠不住，我的死活也无须一个素不相识的人操心。”
洛玄音心头不忿，站起身来便要拂袖而去。
“你往哪里去？”
明钦连忙抓住洛玄音的手臂，他本来也不想骗她，只是害怕显露真实身份洛玄音不能接受。
“放开我，不用你管。”
洛玄音挣了两下，自然挣之不脱。
“你想知道什么，我都告诉你。”
明钦心知瞒着不是办法，虽说坦白事实，洛玄音可能一时之间不能接受，至少也能打破两人之间的隔阂。
洛玄音扭过身来，认真的道：“你是小海，对吗？”
“不是。海暴已经死了。”
海暴起死回生之事，顾盼虽然有所怀疑，但她只是推测，并没有真凭实据。洛玄音不是慎玉，海暴虽是她的养子，两人毕竟失和多年，接触不多。反而是明钦冒用海暴的身份和她接触，让她感到更多压力。
“小海死了？”
洛玄音双膝一软，差点站立不住，神情一片茫然，看不出是悲是喜。
“顾盼，你也进来吧。”
明钦冷静下来，神识立时捕捉到顾盼在门外偷听。顾盼对此虽有怀疑，陡然听明钦说出来也甚感吃惊。
顾盼犹豫了片刻，才推开房门，默默走了进来。
顾盼和洛玄音到了一个完全陌生的地方，自然没那么容易入睡。明钦一回来，两人都听到动静，顾盼听到洛玄音下床出门，并未出声，过了一会儿，又按捺不住躲到门外偷听房中动静。
明钦幻化出镜相化身，变成海暴的模样，倏然又变作本来面目。
“现在你们明白了吧。”
两女看得目瞪口呆，她俩不通术法，自然不容易分出真假。明钦能瞒过蜃龙王和童姣如才让她们感到意外。
其实镜相化身虽然表面看不出破绽，想要形神毕肖又谈何容易。童姣如早就发现他的身份，蜃龙王也未必无所察觉，只是两人都有自己的打算，没有揭穿他罢了。
明钦见洛玄音哭得伤心，劝慰道：“玄音姐，海暴这些年跟着蜃龙王做了不少恶事，他是作法自毙，被体内的元丹反噬而死，怪不得任何人，你也不要太伤心了。”
洛玄音也知道海暴恶迹昭彰，名声极坏。她总觉得自己没有尽到教导的责任，才让海暴误入歧途。明钦假扮的海暴虽然相貌绝似，却和传闻中的心狠手辣大相径庭，洛玄音不免心存幻想，现在幻想破灭，又心伤海暴死骨无存，自是伤感不已。
顾盼苦笑道：“你也真是胆大，如果龙王知晓了，哪里还有你的命在。”
明钦笑道：“我把你俩拐了出来，老蜃龙自然放我不过。我也正想把他剥皮抽筋给你们出口恶气呢？”
顾盼白了明钦一眼，“你把我们带了出来，可得负责到底。可不能始乱终弃。”
洛玄音闻言满脸通红，低叱道：“谁让他负责。我要回海市城去。”
顾盼朝明钦眨了眨眼眸，劝道：“洛姐姐，你可别说气话。莫说老蜃龙不会放过咱们，海市城已是金乌教的天下，哪里是你我的容身之处。蜃楼城那等艰危之境，墨公子都不曾丢下你我。足见是个有情有义之人。”
洛玄音柔情百转，对明钦又爱又怨，叹息道：“我回房休息了。”
明钦松了口气，洛玄音并非性格冲动之人，此事虽然让她一时难以接受，明钦带她逃出蜃龙王的魔爪，总还不无微功。
顾盼看着洛玄音离开，黠笑道：“墨公子，我帮你留住洛姐姐，你该怎么谢我？”
明钦知道顾盼心思活泛，不如洛玄音仁厚。但眼下兵荒马乱，正要多些心眼，才能生存下去。
“顾姐姐，形势所迫，我也并非有意瞒你，还望姐姐见谅。”
明钦还有事要做，不能总守着洛玄音，确有仗仰顾盼之处，反正现在坦白了身份，也没什么好瞒她的，将来慎玉面前还得她帮忙遮掩。
顾盼柔声一叹，“海暴是咎由自取，跟你又没有什么关系。可惜慎行这一点骨血，终究没能保住。慎玉知道了，还不知该如何伤心。”
顾盼想到和慎行的感情，虽然事过多年，仍有些莫名惆怅。如果当初她嫁给慎行，或许今日便是截然不同的命运。
“对了，今天华阳军从罗刹使节的馆舍抓走的人叫厉奇锋，他是金乌天族的左护法。顾姐姐，你是天族人吧。听说江山门正和藩镇斗得不可开交，天族命运堪忧呀。”
顾盼是蜃楼城的人，蜃楼城由慎家世代镇守，向神庭纳贡称臣，顾盼祖上也是从天族迁徙过去的，具有天族血统。
有人说人生本无意义，人生于世，却要为之确定一个意义。
左传说，人生有三不巧，‘立德、立功、立言’。千百年来，一直是有志之士奋斗不懈的目标。
子路问孔子之志。孔子说，‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。孟子则说，‘达则兼济天下，穷则独善其身’。庄子则要曳尾泥途，不为功名利禄羁绊。
佛说人生八苦，欲求解脱。而天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
世间活人无数，活法却不甚相同。
顾亭林说，有亡国，有亡天下。改朝换代，是谓亡国。仁义充塞，而率兽食人，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下，匹夫之贱皆有其责。
所谓亡天下，就是人道失坠。天下兴亡，匹夫有责。顾亭林似乎是说，人道失坠，一世人皆有责任为之补救。然而只言匹夫，未及匹妇。不知是包括在内，还是偶有遗漏。
但中夏确有重男轻女的传统，此亦无须讳言。孔子说，‘惟女子与小人为难养也’。重男轻女，是以对男子责望甚厚，人道失坠，匹夫有责。至于女子，则无才便是德。对于女子的教养，未免疏忽太甚。
西汉刘向编有《列女传》，古代又有《女诫》，《女论语》，对女子教育并非毫不重视，不过相比之下，责望和期许远不如男子。
俗话说，‘妻贤夫祸少’，‘娶妻娶贤，纳妾纳色’，自古道，‘相夫教子’，相夫和教子既是女子的两种身份，也是两种职能。
故而说，‘男主外，女主内’。女子不但在辅助丈夫方面成绩甚大，在教子方面尤其突出。一个优秀的儿子背后往往离不开一个母亲的教养。古有孟母三迁之类的故事，往往都缺少父亲的影子。母亲在子女教育方面确有无可替代的位置。
可惜不知什么时候，相夫教子似乎成了一种贬义，成了无能的代名词。这不能不说是一种遗憾。
世人受泰西风俗感染，女子习惯在社会上跟男子争长较短。社会对男子责望甚厚，这是自古已然，就算夫妻之间，也有不孝有三，无后为大的戒训。所以女子喜欢追求爱情，男人总难放下责任。
若说责任，相夫教子，也是传统对女子的责望。可惜越来越多的女子有了分别心，不愿去做这种伟大的事业，风气弊坏，当然也不是一朝一夕的事情。
而在社会责任方面，对于女子并无多少期许和责望，所以女子即便在社会上有所成就，营造的多是一己的安逸与享受。
也许随着社会分工的变化，人心应该对女子多一些责望，男女在生理和心理上虽有分别，除了体内劳动之外，似乎没有多少明显劣于男子的地方。
女子的不愿承担责任，也许是社会的责望不够和教育的缺失。
毕竟农业社会男主外，女主内的分工是非常合理有效的，所有的责望也是在这种背景下形成的，女子在政治和社会上没有太多表现的空间。
明钦觉得顾盼是天族人，应该会对天族有所了解。说不定也会关心天族的政局，毕竟顾盼不是寻常女子，她可是大名鼎鼎的牡丹花魁，见识亦非常流可比。
第1241章 选择（）
“小羽，我听说你是从下界来的？”
顾盼对明钦的身份早有怀疑，对他的一举一动都十分关注。墨羽的来历不是什么秘密，顾盼也听杏儿说起过。
“没错。”
既然来了龙域，明钦便只能接受这个身份。
“你想帮助天族吗？”
俗话说，‘宁为太平犬，勿为乱离人’，这是说凡夫能力有限，生逢乱世，无力把捉自己的命运，只能苟且偷生，痛苦不堪。修行者却不一样，有道是贤者处世，如锥入囊中，必将颖脱而出。
‘时势造英雄，英雄造时势’，修行者的能力不可小视，甚至能左右大局。
生逢乱世，要么就明哲保身，退隐山林。如若投身乱局当中，无非是‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’。
一个人首先要对时局和自己的能力有清醒的判断。汉末群雄逐鹿，诸葛亮却躬耕陇亩，不求闻达。
诸葛亮籍籍无名的时候便以管仲、乐毅自比，未出茅庐已知天下三分。不管是对自己的能力，还是天下大势都洞若观火，了然于胸。所以他出山之后，便能实施自己的理想抱负。
乱世之中，很多的能力就只够苟且渡日。还有一些人，则趁机搏取功名利禄。只有少数人，致力于平定乱世，让道义重回人间。
诸葛亮是三代以下绝无仅有的人物，‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟’。很多人喜欢说成王败寇，或者物竞天择，适者生存。从这个意义上来说，诸葛亮并非成功人士，‘管乐有才真不忝，关张无命欲何如？’但却倍受后人的崇仰。
还有人认为诸葛亮是忠臣典范，是统治者有意树立的道德标杆。这也不尽然，政治和学术的标准往往是不一致的，政治上可以是成王败寇，学术上却要盖棺论定，政治的威焰再盛，却逃不过后世的口诛笔伐。秦始皇、汉武帝皆是盖代雄主，却不免遗讥千古。
中夏庙宇众多，供奉的多是圣贤良将，有功于民人的。历代帝王在亡国之后很少有建庙祭祀的。这也可见政治的威焰绝不可长，统治者的意愿无关重轻。
当时便有人疑惑，以诸葛亮的才能为什么不辅佐曹操或者孙权呢，曹操挟天子以令诸侯，孙权国险民附，贤能为用。辅佐他们岂不是更加容易成功吗？
小说家言，孙权曾派诸葛亮的兄长诸葛谨前去游说，诸葛亮说，孙权能用他，但不能让他完全施展自己的才能抱负。
其实汉季南方的开发程度远不及北方，诸葛亮为刘备画策，也只说派一上将率荆襄之众以向宛洛，将军自引益州之众出于秦川。
如果两分天下，江南只能日渐局促而已。西晋遭五胡之乱，衣冠南渡，东晋之后又出现宋、齐、梁、陈数个政权，对手不过是些文化落后的部族，尚且无力恢复。
投效东吴自然绝不可行，而曹操是有名的奸雄，以诈力驭士，这和诸葛亮的用心操术都大相径庭，即便辅佐曹操能统一天下，也不过给他篡位的机会。
司马懿得国让后世子孙谈论起来很感到羞愧，曹操、司马懿皆崇尚诈力，取便一时，结果就是政权更迭轮番上演。
三国演义开篇就说，‘话说天下大势，合久必分，分久必合’。世上没有久不弊坏的制度，前人做法之意未必不美，但是人存政举，人亡政息。继任者徒知具文，未必洞悉创立者的深长用意，这是一大困难。
古人反对变法，喜欢说祖宗之法不可变。孔子说，尔爱其羊，我爱其礼。但是礼法不可能久弊不坏，亦在于斟酌损益而已。故而孔子说十世可知也。
古代的名君贤相往往都能够革除弊政，从而延长一个政权的寿命。遇到昏君佞臣，无法因革损益，结果就会祸乱丛生，不可收拾。
天下大治靠得不是君王的个人能力，而是制度是否有效运作。所以伯夷、叔齐拦马谏止，说以暴易暴，不知其可。换一个君王不是什么好办法，有可能换来换去，一个不如一个。
尤其那些阴谋篡权的君王，于国无惠，于民无功，害怕难以服众，就需要使一些权酒释兵权之类的把戏，层层防制，造成了制度的冗余，行政效率低下。
顾亭林说，亡天下者，仁义充塞，而率兽食人。满口仁义道德，满肚的男盗女娼，人道失坠，弱肉强食。
攘外必先安内，内一受病，则外患因之。曹
