月老志-第783章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
敖岳盯着明钦的身影，冷笑一声，“你跑不了。”
明钦逃出战圈，绕空而走，低头下视，只见峰岭连绵，林深树茂，突然到了这个地方，明钦顿觉有些茫然，不知该何去何从。
姬苍髯、郦飞白、杨雪心都进了山腹，不知人在何处。既然敖岳和游十方都出现在这里，那么郦、姬等人很可能也在，只是不知会以何种身份相遇。
上下四方为宇，往古来今为宙，宇宙本就是时间和空间的集合，明钦心头微动，想到山腹之中未必真有丹穴。
大家笃信丹穴便在山腹之中，一是听信凤凰山藏有丹穴的传说，二是见到了紫色的凤鸟。但也并没有确凿的证据。
或许山腹之中根本没有丹穴，而是一种秘境通道。或者丹穴和这个秘境有甚关联。
秘境和梦境大不相同。秘境是隐秘的界域，世俗不易窥知。陶渊明的桃花源，便可说是一种秘境。道家有三十六洞天，七十二福地，皆属秘境一流。
宇宙之中奥妙无穷，修行者又喜欢访幽探胜，凤凰山藏有秘境通道并不奇怪。
梦境则是一种神识作用，现实中并不存在。犹如人的想像，即便在识海中活灵活现，很难说这些想像会变成现实。但在梦境中，人的灵识处于沉潜的状态，难以明钦真实和虚幻的界限，很容易将虚幻当作真实。
现在的情况，很难说是秘境还是梦境。上回在明月楼梦回青龙王朝，化身龙明皇，似乎是一场梦境，然而梦中发生的事情至今细想还清晰无比。
其实梦境和真实的界限本来就不是特别清楚。人类接触多的许多东西多少都带有迷幻色彩。譬如小说、戏剧营造的故事，甚至史书的记载，以目见耳闻的现实而论，这些东西都需要借助于想像，和历史真实差距甚远。至于梦境的恍惚迷离人皆知其为虚幻，更无须多说。
假如说肉身赖以存活的界域为真实境，那么灵识活动的界域自然就是虚幻境，假作真时真亦假，不管梦幻还是真实，皆能予人的心灵一种感受，这种感受真实无比，甚至明知所感为虚幻，也不免有怅惘之感。
明钦身上的衣服甚是污秽，在山中游弋了半天，听到哗哗流水声，山涧中悬泉瀑布，景致颇佳。明钦收敛金翅降落下来，检视了一下身上的东西。幸好灵气袋还在。
法宝灵器毕竟是身外之物，使用起来虽然方便，也容易遗失。如何将法宝收藏的隐蔽，又取用方便，修行者也颇有一番研究。
有些法宝像孙悟空的如意金箍棒，能够伸缩变化，变成绣花针放到耳朵里可说轻便无比。
法宝灵器大多是一种器物，器和灵的不同之处在于器为有形之具，灵为无形之物。所以法宝灵器多有形制，甚至极为严密，不但不能伸缩变化，甚至不能改变其形制。这就给携带和使用带来一些不便。
法宝收藏的方式多种多样，太极、两仪、三才、四象、五行、八卦、九宫，各有巧妙。
归结起来，仍是两途，一是藏在身上，一是藏于身外。孙悟空的金箍棒藏在耳朵眼，牛魔王的芭蕉扇吞入腹中，用身体藏宝已算非常隐蔽。修行者甚至能将法宝藏入脏器，利用法宝的灵力滋养身体。当然，收藏方式越深微，危险性也越大。
假如金箍棒不小心把耳膜戳破了，这便弄巧反拙。藏于身外要比藏于体内高明许多，天地与我并生，万物与我为一，世间的器用不论如何聚敛，也只是暂为吾有，老子说，为我之大患者，因我有身。及吾无身，我有何患。
世人汲汲谋利，自然也是为了一身，或者亲戚家眷，祖宗门楣。这些东西固然有其作用，然而总难以长存于天地之间。
当然，藏器天地的法门本来就境界甚高，不易修炼。
修行者使用最多的还是灵气袋，随身携带，随时取用。
明钦的灵气袋中放了许多琐碎之物，驺虞铠是神兽精元所化，神游镜是梦神炼制，都可以藏在识海中，应该算极为隐蔽了。这也是两宝的性质有异，不同于寻常器物。月宫天子相赠的比目玉也属于此类。比目玉是两仪气所化，也只是暂时凝定的形态。
世间常见有三种物态，固态、气态、液态，这也只是在通常条件下相对凝定。条件改变，器物的形态也会跟着改变。
明钦虽将比目玉留在江水湄体内，未曾取出。两仪气已在体内生根，修炼到高深境界，可以凝筑成新的比目玉，就像道家内结金丹一般无二。
千金马骨虽属奇宝，还不能化于神识。这也是灵气袋中最要紧的一件宝物。
明钦检视了一下灵气袋，幸好这些东西还在，没有太大损失。他换了一件干净衣服，在河水中洗漱一番，打理干净。看着天色渐晚，打算先打个地方投宿再说。
明钦有神飞之能，瞬息万里，但他对目前的境况不甚了解，现在的身份是墨家弟子墨羽，正遭飞龙卫的缉拿，倘若撞到天魔宗高手，可就悔之晚矣。
明钦在水里照了照，面貌差异不大。这也是奇怪之事，难道异世果有面貌相似之人，自己来到此间，正好取代了他？
虽然想不明白，好在修为还在，自保应无问题。不过祖龙时代，虽说道术趋于衰微，祖龙帝国的威焰并没有持续太长时间，天下奇人异士正多。敖岳和游十方的修为比后世只强不低，这也是明钦不愿跟他们纠缠的原因。
如若敖、游两人不是个例，这个时代的道术水准绝不逊色于七曜时代。行事还是小心为好。
明钦日间在山中游荡时，发现了一座庄园，趁着天色将晚，便鼓翼而起，往庄上投奔。
这片庄园绿瓦红墙，占地极广，庄门口吊着两个灯笼，写着大大的祝字。
明钦走上前去，扣着铜环敲了几敲。
过了半晌，庄门吱呀一声，走出一个胡须花白的老者，打量了明钦一眼，疑惑不解的道：“阁下是……”
明钦忙行了一礼，客气道：“老丈，晚辈有礼。我着急赶路，错过了宿头，路过宝方，想在此借宿一宿。还望老丈行个方便。”
老丈轻哦了一声，点头道：“我家庄主素来急公好义，壮士跟我来吧。”
“多谢。”
明钦暗松了口气，连忙称谢。跟着老者进了庄园，只见对面一堵山墙，中间砌了一面坚石，上书藏剑两个字。
明钦观察庄上的布局，似乎是个习武之家，院子里摆了几个兵器架，十八般兵器都有。
祖龙扫灭六国，统一天下之后，极力芟夷豪强，销锋铸鐻，又广收民间金铁，铸成金人十二。但是龙族征伐四方，疆土广袤，四灵争雄数千年，百姓为求自保，民间习武的风气很盛，豪强又是地方势力，官府尚且让之三分，王令日久既弛，既不合于民心，便难以行之长久。
“不知壮士从何处而来，小庄甚是僻远，壮士能找来这里，甚属不易。”
老者在前面引路，斜睨了明钦一眼，双目细长，神情不善。
明钦怔了一怔，老者这话似乎对他的来历颇为怀疑。这也难怪，明钦孤家寡人，这时候到人家庄上来，身上又无行李，哪像是走远路的样子。
“在下喜欢四处游历，居无定所。老丈若是不方便的话，在下告辞便是。”
“哪里。”
老者伸手抓住明钦的手臂笑道：“来者是客。老朽只是随便问问，壮士不必多心。”
明钦见老者骨节虬结，看他面貌腊黄，居然颇有气力，看来是个练家子，世间豪强甚多，有些习武之士并不奇怪，明钦也没有多想。
“壮士请随我来。”
老者低声一笑，引着明钦走进后院，找了一间厢房，“这房间许久无人居住，有些破旧。还望壮士不要嫌弃才好。”
明钦推开房间，只见里面有些桌椅床榻，蛛丝萦结，尘灰满布，气味也甚是难闻。
老者面露尴尬，解释道：“庄主移居他处，本庄只有老朽照看，无办打扫，本不该留宿壮士。”
“老丈言重了。”
明钦笑道：“小可也是习武之人，风餐露宿并非苦事，此间器用俱全，我清扫一下也就是了。”
“那就劳烦壮士了。”
老者转身离开，走了几步，又回头道：“壮士可要吃点什么，我厨房里还有些面食，待我与你取来。”
“不必了。我身上还有一些干粮，白天赶路甚倦，想早点睡了。”
怪不得一路上没有看到他人踪迹，既然庄上只有一个老者，明钦自然不想麻烦他。
“那壮士就早点歇息。”
老者点头笑了笑，缓步而去。
“是脏了一点。”
也不知道庄上多久没人居住，可惜明钦将换下的旧衣丢掉了，不然可以用来当抹布。
此间气候干燥，晚上也不太冷，明钦又是修行者，万事皆可将就，他去院中寻了一些枯枝败叶，束成一束，简单清扫了一下，总算有个容身之处。
第1044章 墨者（）
睡到中夜，庄外忽然传来一阵急骤的打门声。
“开门，开门……”
明钦一觉醒来，精神大好。等了片晌，不见有人应门。对方甚不耐烦，砰訇一声撞开庄门冲了进来。
明钦凑到窗前查看，一队兵马在庄中往来奔驰，甲胄鲜明，居然是白天围攻他的飞龙卫。
“真是冤家路窄，这些人竟然找到庄上来。”
庄上的老者踪影全无，不知是否躲起来了。
敖岳和游十方在院中坐定，指挥甲士在庄中到处搜寻。
“回禀统领，庄上没人，似乎已经很久无人居住。”
甲士搜寻了一番，空无所获，回到两人跟前汇告。
“晦气，你们去找找有什么吃的，给弟兄们下锅。”
庄上无人居住，自无人招待他们，也找不到猪羊鸡狗之类的家畜。
游十方起身踱了几步，沉吟道：“敖兄，这次打破了南方墨家，咱们也能回去交差了。”
敖岳犹豫道：“可是让墨羽跑了，也没有拿到天志令，万一宗主降罪，你我恐怕难辞其咎，还是再等等吧。”
游十方叹口气道：“是啊，拿不到天志令，终究是名不正，言不顺，宗主位居飞龙卫督帅，位高权重，三宗六派各为其主，不知何日才能归于一统。”
敖岳冷笑道：“即便拿到了天志令，贤弟以为其他宗派便会俯＋首听令吗？”
“这……”
游十方怔了一怔，皱眉不语。
其实十魔之说出自通天教主的《上清灵宝大法》，封神大战后，盛极一时的阐截两教相继衰落，周公制礼作乐，分封诸侯，拱卫王室，卜世三十，卜年七百。之后礼乐崩坏，学术传入民间，战国纷争，兵连祸结，有志之士皆怀救世之志，著书立说，游说诸侯。于是出现了百家争鸣的局面。
孔子问礼于老子，杨朱为老子弟子，墨翟和杨朱齐名并称，号为显学。其门徒皆可赴汤蹈火，死不旋踵。允为一世贤者，人格感召力特大。然而数传之后，歧异纷生，墨家一分为家。
魔道声称墨子为通天教主再传弟子，魔、墨音同，易生混淆。法、道、儒在秦汉一统之后，皆在政治上有施展的机会，墨家则一蹶不振，声光潜消，沦于邪魔外道。
昔年封神之战，阐截两教各为其主，分庭相抗。阐教弟子每称截教为左道，儒家称述古代圣王，皆中道自居。不管左道还是魔道，自然皆非正道。
魔道长期处于被排摈的地位，是否有道统传承，已经很难说清。历史上被称作魔道的道派很多，有的是教义和三教有别，有的是域外传入，有的是行事作风残忍狠辣，不近人情。魔道实际是正道之外道术的统称。
后世道术昌明，返本清源，于是有所谓三宗六派，推源于阐截之争，承继墨家之统，号称魔道正宗。本属子虚乌有之事，不过是托古自重罢了。
事实上，墨家一分为三，和魔道天、地、人三宗只是偶合。祖龙时代，尚无阐截两教，自然也不会有墨子学说、三宗六派。
但是归根到底，魔道只是和正道相对而言的。老子说，‘有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾’。此皆互为存在。是以有正道，便有魔道。
十魔之说虽出自灵宝大法，这也只是通天教主对魔道的归纳总结。
祖龙时代虽不一定有墨子，却可以有魔道。实际修行者的寿元特长，人类的观察只是坐井观天罢了。
佛教有三世之说，老子九度转生，代为帝师。世人都知道老子、孔子、墨子之流为道术宗师，老子九度转世有神仙家记述，孔子、墨子的前生后世便不甚了然。
祖龙时代，也是四灵晚季。�
