月老志-第490章

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　　　　灵明猴王、六耳猴王首先发难，成为众矢之的，双双被部下所杀。只剩下一个通臂王，为人忠厚，赤龙子扫平群雄后，命他镇守南荒。由于国小贫瘠，素无反心，之后赤龙子诛杀功臣，也未受殃及。

　　　　阴阳两界都不来管，是以通臂王的后代极为昌盛，大多能活到一百多岁，寿终正寝。通臂王能在群雄逐鹿的乱世中功成身退，说明他比较淡漠名利，性情恬退。（未完待续。）

第716章　兴衰（）　
四大猴族各有特点，赤尻马猴一族最为高大，猛健多力。灵明石猴一族脑子灵活，智能很高。六耳猕猴一族模仿能力强。通臂猿猴一族手臂非常灵活，能够制作许多器用。

　　　　四大猴族本是毛族的一个族类，帝俊优礼四位猴王，将他们的族人从阴界除名，不入十类之种。

　　　　太元圣母经过一番细密的观察，觉得通臂猴一族堪当大任，通臂猴虽说不在毛族之种，但形体上还无甚差异。太元圣母为了让他们和毛族撇清关系，吻合倮族当兴的预言，将通臂老猿王一家唤到跟前，用黄泥在身体上涂抹了一番，泥巴干掉之后将毛发也沾掉了，最后在通臂王的部族中扬起黄尘，使得这一族人都去除了毛发，获得了新生。

　　　　从此天地间就多了一个新的种族——人。这就是故老相传女娲造人的故事，由于这一族是用黄土改造成的，通臂王就改号为黄帝。

　　　　同时则有东皇太一下凡，转世成为伏羲，传到神农氏，号为炎帝，又叫龙之传人。

　　　　近世道术家明白人类和猿猴有一层亲缘关系，但为什么猿猴不能都演化成人呢？原因就在这里。

　　　　首先是通臂猿一族有手臂灵动，善于劳作的特点。其次是通臂王起兵诛暴，立有大功，女娲娘娘赐他新生。

　　　　值得一提的是，女娲造人和太一转世只是中夏黄炎二族的来龙，西周大封侯国，除了姜太公是炎帝之后，其他燕、晋、秦、楚都是黄帝之后。秦汉以后，书同文、行同伦，书则汉字，伦则周孔，教化所及成为一个庞大的国族。之后的五胡除了羯是异族外，鲜卑、匈奴、氐、羌也都是黄帝的后裔。鲜卑世居东北，匈奴世居朔北，氐在西北，羌在西南，称谓虽有改易，位置大体不变。

　　　　只是由于声教和语言文字的差异，风俗习惯不甚相同，从体貌特征来看，五族也可谓是同本同源。

　　　　方今仙界有四大部洲，除了黄炎子孙之外还有别的人种，有的可能是四灵的后裔，是以体毛比较密长。生活在边缘地带的百姓不但风俗习惯会受别族影响，产生文化上的变异，血脉混杂也势所难免。

　　　　相传蚩尤是祖龙九皇子螭吻的后人，神农氏传到第八世国运衰微，蚩尤看准机会杀入帝京，控制了炎帝，图谋重建龙族帝业。

　　　　轩辕黄帝起兵勤王，得到九天玄女的帮助，涿鹿大战击溃蚩尤。九天玄女是祖龙的老对手，她和帝俊都害怕故事重演，决不允许龙族有再度兴起的机会。辅助人族也在情理之中。

　　　　轩辕黄帝大败蚩尤之后，把他的儿子少昊分封到伏羲故地。黄帝家族圣王辈出，三皇五帝中的五帝都出自黄帝家族。

　　　　黄帝、少昊、颛顼、帝喾传承数百年，到了帝挚的时候，妖族再度兴盛，出现了声名赫赫的六大妖神，龙族派遣十二孽龙，纵洪水为害。这时候帝俊态度大变，转而支持起龙、妖两族来。

　　　　起初四灵攻伐，众神偏袒一方，还能保持一个微妙的平衡。到了龙族崛起屠城灭国，不但混一四灵，连神族也身受其害，亿万仙家死于非命。

　　　　祖龙帝国崩溃之后，五龙子相继而兴，建立庞大的中央帝国。起初龙帝还畏惧天威，其中也有不少奸雄窃国，欺天害民，神族也毫无办法。

　　　　太元圣母费大法力创造这么一个人族，就是为了制约龙族、妖族，不让一方独大，肆意妄为。蚩尤想消灭人族，神庭固然是不允许，人族要扫灭龙、妖两族，神庭同样不答应。

　　　　尧帝命大禹治水，免不了和龙族大起冲突，结果瑶姬大发神威，连杀十二孽龙。帝俊大为震怒，派遣十大金乌抓拿瑶姬，瑶姬力战十大金乌，精元耗尽，化作灵芝瑶草。

　　　　这个时候，大羿也斩杀六大妖神，帝俊命十大金乌抓他问罪。哪知大羿是太昊伏羲的传人，一身修为超凡入圣，接连射杀九大金乌，震动神庭。

　　　　帝俊是执掌神族时日最久的一位神王，他的一生历经波折，斗杀天神刑天，迎娶两大神女，迁徙神庭联合羽族，破格任用九天玄女击退祖龙，有辉煌也有坎坷，自从祖龙崩死后，他更加注重巩固自己的权势，从昆仑山上的神王成为统御三界的天帝，难免有些志得意满，刚愎自用。

　　　　临到老来，十个儿子死了九个，白发人送黑发人，这种打击不比当初夸父战死，大祸临头来得轻。

　　　　这一下帝俊痛失臂助，只能黯淡收场。

　　　　人族坐大并非仙家的本愿，尧帝分封大羿为东君，镇守天界，大司命、少司命在阴界开府设衙，看似三界都在掌握之中。实际则是暗潮汹涌，危机四伏。

　　　　尧帝时代，人族可说是人才济济，除了大羿、大舜、大禹之外，还有执掌刑律的皋陶、伯益父子，太阳后裔羲和四子，商和周的先祖契、稷，等等。

　　　　但这些人的神通法术都比不了大羿，人族毕竟是新兴的种族，底蕴无法和神族、妖族、龙族相比。人族的道术都是从神族和四灵学来的，伏羲的河图，大禹的洛书就是最神妙的两种。

　　　　西王母是太元圣母的爱女，四象天尊之一，和太清老子、帝俊、东王母地位相当。可惜她是个女子，在权力争夺上有些先天不足。

　　　　祖龙大举入侵，帝俊逃往天界。许多神族后裔没有飞升的能力，建造仙葫迁徙海外。西王母可是有飞升能力的，上天入地丝毫不成问题。

　　　　东王公有让王的举动，在神族威望很高，太元圣母废黜皇天之后，四象天尊中自以东王公最有资格继承神王之位。但东王公久已厌弃神族内斗，而且他是木德，帝俊是火德，他坐神王，帝俊必然不服，以火克土，早晚要被他所害。

　　　　太清老子则是便佞善柔，他说我有三宝，‘一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’。自然不会抢这个位置。（未完待续。）

第717章　遗憾（）　
八大古神中天神刑天、火神祝融、雷神夔龙、山神夸父都是刚猛霸道的人物。刑天这个刑是型范的意思，天指皇天，刑天本名鸿烈，和皇天鸿钧性情相肖，关系最好，他又是八大古神之首，的确有实力和帝俊一较高下。其他神灵不论地位还是修为都无法和帝俊相匹敌。

　　　　最后也是帝俊砍下刑天的头颅夺得神王之位。

　　　　雷神夔龙、火神祝融同情皇天、刑天的遭遇，都离开神庭。泽神是雷神的妻子，自然也不会留下。水神共工和火神祝融那是水土不容，帝俊是四象之火，两人的关系也好不到哪里去。

　　　　只有夸父为人静穆朴诚，深得帝俊信任。风神禺彊则和东王公交情不错。

　　　　祖龙攻伐神庭的时候夸父、禺彊一率兵骑，一统水师，夸父孤军深入，精元耗尽而死。帝俊逃往天界，禺彊只好率领水师护从东王公撤往海外。

　　　　如果四尊八神齐集神庭，上下一心，祖龙恐怕也那么容易取胜。‘物必先腐而后虫生之’，真乃不刊之论。

　　　　西王母不随帝俊逃往天界，反而随众迁徙海外，自是经过一番取舍的。在她看来，东王公要比帝俊容易对付得多，而且帝俊是神庭之主，树大招风，祖龙御驾亲征，对于神族后裔亿万计的东胜神洲只交由龙伯国对付。

　　　　帝俊是火德，西王母是金德，火能克金，是以帝俊执掌神庭的时代西王母始终大受抑制。

　　　　西王母退守海外之后，占踞了一座海岛，改名昆仑岛，又遵照昆仑神庭的形制修建了一番，另立了一位神王，号令诸侯。可惜和龙伯国交战失利，五艘仙葫损毁大半，神王逃到钟山，落入烛龙的掌握。

　　　　这场大战，岱舆、员峤残毁，飘流到北极之地。瀛洲浮泛七十多万里，飘到一座洲岛上，侥幸没有沉入海底。方丈被龙族俘获，只剩下一个蓬莱，没有太大伤损。

　　　　烛龙建言神王和龙伯大军议和，将西王母许配给老龙吉，五艘仙葫分崩离析，东胜神洲已经不复存在，神族流徙到十洲三岛，力量分散，已经对龙族构不成威胁。龙族跨海远征，没有什么厚利可图，不如见好就收。

　　　　西王母被烛龙阴了一把，神王和诸神为了保全身家性命，自然无人顾及她的荣辱。西王母嫁给老龙吉后，生下一女，就是龙吉公主。

　　　　帝俊结连羽族固守银河绝堑，祖龙御驾亲征，自以为投鞭断流，可以一举荡平神庭。未料想羽族出了一个九天玄女，深通兵法，银河鏖兵，祖龙折戟沉沙，狼狈撤军。九天玄女一战成名，成为神庭锋头最劲的人物。

　　　　万族大战后，帝俊退位，西王母去掉了一个心腹大患，趁机入主天宫。龙族衰落后，老龙吉退隐归山，后来传授了两个弟子，就是神农氏和妸荷甘。

　　　　西王母是个不甘寂寞的人，虽然老龙吉对她十分宠爱，却无法助成她的野心。西王母再次出山，可以说是抛夫弃子，她看中大羿的神通，赐他长生仙药，一心想双宿双栖，执掌天宫。

　　　　大羿意有所属，也不愿成为西王母手中的棋子，迟疑未决。逢蒙去大羿处盗取王母仙药，又觊觎嫦娥的美色，意图不轨，仓猝之际嫦娥服药飞升。逢蒙害怕东窗事发，便先下手为强害死大羿。

　　　　大羿一死，人族便无力再掌控天界。错失了学习仙法的机缘。

　　　　神族是盘古神王和太元圣母传下来的，在佛教和天国的僧侣来到地星之前，无疑是三界最为强大的种族。

　　　　前有龙族、后有人族，大概是亘古以来有限的能和神族抗衡的族类。

　　　　龙族是四灵混血的结果，在龙族未成为强大种族之前，神族中就有夔龙、烛龙这些强大的古神。龙族压倒四灵，后来居上，对神族造成空前的威胁，差点沦入万劫不复的境地。一是龙族混融四灵，和神族颇有渊源。二是神族内耗严重，恰逢龙族崛起，此消彼长，一个败落的神族当然无法和全盛时的龙族抗衡。

　　　　至于人族虽然也曾大败妖族、龙族、神族，一度取得三界至尊的地位，但底蕴不足，为时也很短暂，夏朝之后，君王自称天子，成为神族的附庸，只有在妖族兴盛的时候，神族才会扶持人族和妖族相互制约。龙族则居于四海，安分守己，成为天庭的封疆大吏。

　　　　据说蓬莱岛上有一个琅嬛福地，是天帝藏书的地方。当初神族驾乘五艘仙葫退守海外，东海一战，五艘仙葫流失两只，残毁一只，被俘一只，五艘仙葫想必都载有仙家图籍，其他四只多半毁于战火，只有蓬壶的图籍保存下来，战事过后，搜集遗书，建造了一座琅嬛福地保存。

　　　　倘若当初大羿不死，人族得到这些仙家图籍，必会得到长足的进步，说不定可以培养出更多仙才，真正压倒神族，统御三界。

　　　　此后虽有不少方士到海外求仙访道，但十洲三岛在天庭重光，玉帝继位之后，已经沦于散仙的地位，对三界格局的影响力在慢慢减退。

　　　　但人类在智能上要优于四灵中绝大多数种类，人族的圣王伏羲、夏禹、商汤、周文王又分别得到麒麟河图，玄武洛书，凤凰天书、丹诏，元始天尊和太上老君也传下许多仙道法门，人族在法宝炼制上穷极巧妙，神族也不能远过，短短几千年时间就达到了可以和道家仙术相媲美的水平。

　　　　可惜人类的肉身始终不能和四灵中的凶禽猛兽相比，寿命在物类中居于中游，仙道发展过于注重法宝，已经到了身受其害的程度，自作自受，不得不说是一种遗憾。

　　　　攻击材质威力最强的要推五行灵石，又叫五色石，当初共工撞断天柱，女娲炼制五色石补苍天，用得就是这五种灵石。

　　　　五色石相生相克，一种比一种威力强劲，爆炸之后形成浓郁的氤氲，相互制约，可以化作云气弥补天穹的空洞。（未完待续。）

第718章　求医（）　
旧说共工康回和颛顼争夺帝位，暴怒之下撞断不周山，导致天倾西北，地陷东南，天柱断折，女娲炼制五色石补天，断巨鳌之足支撑四极。

　　　　这些事情故老相传不会是空穴来风，但也有很多掺杂不清的地方。

　　　　世间同名同姓的本来就很常见，姓氏名号又有一定的传承性，譬如夸父，一说是逐日而死，一说是黄帝和蚩尤大战时被应龙杀死的。

　　　　两种死法差异很大，不像是一起发生的，说明两个夸父不是一个人，但夸父的子孙用夸父为姓�