仙路烟尘-第218章

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　　　　再说醒言晕晕眩眩来到内堂，便见到那满堂红彩锦乡中一张红檀漆桌旁，那两个女孩儿正一身霞帔丽服，静静地坐在那儿等他到来。见到房中这样情形，醒言哈哈一笑：　
　　　　“哈～罩着这样大块的红绸缎布，一定气闷吧？”　
　　　　说着便迈前几步，想叫她们自己把盖头摘下。谁知此时，忽见那静静安坐的小女娃，听得自己到来，便抬起小手悄悄掀开一角盖头，在红绸底下表情认真的说道：　
　　　　“哥哥，过一会儿揭完雪宜姊的盖头，别忘了还有琼肜啊！”　
　　　　听得此言，原本只当儿戏的少年却是心中一动；当小琼肜这话说完，醒言忽有所悟，又侧耳听了听房外，便探步过来，轻轻将那端坐桌旁的女子头上盖头揭下——只见那烛影摇红之下，正是明眄流媚，美人如玉，冰清玉洁的雪魄梅魂，正粉面烧霞，艳然欲滴。　
　　　　红烛下，画堂前，这千年梅魂芬芳嫣然的神态，如在说话，仿佛在告诉眼前的少年，愿将自己那百世的缘法千年的修行，换眼前一对红烛相伴，换堂前一双对拜画眉，换今生倾心相守，换一世甘苦相随……　
　　　　正是：　
　　　　金芽熏晓日，碧风渡寒塘，香暖金炉酒满觞，玉堂春梦长。　
　　　　雪笛声初散，花影过东墙，溶溶晓月映画堂，一帘梅雪光。　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　玉　　　佩　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：玉　　佩　
　　物品别名：未　　知　
　　物品主人：张醒言；不可掉落　
　　物品用途：装　　饰　
　　物品描述：这是一块用红绫丝带悬系的玉石项佩。此玉外形古朴，微呈碧色，温腽圆润；入手清凉腻滑，隐有一丝莫名的幽香，显非寻常凡物。　
　　附属功能：解　　毒　
　　物品来历：迷一样的少女居盈，在与少年张醒言临别之时，不顾众人讶异，当众从脖项解下赠与少年。　
　　出现时间：第一卷第二十五章　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　玉笛神雪　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：玉笛　
　　物品别名：神雪　
　　物品主人：张醒言　
　　物品用途：吹奏　
　　物品描述：这是一根玉石雕成的笛子。笛身淡碧，内中隐有雪色纹翳，恰似春山翠谷中，浮动几缕乳色云霓。在笛末的校音孔洞中，系着一绺嫣红的梅花缨络，随风飘逸，与那淡然晶润的管身互为映衬，相得益彰。在笛身吹孔的上方，用古朴文鼎大篆镂着两个字：“神　　雪”，字迹遒练古雅。这根玉笛古意盎然，灵气内蕴，显非人间凡物。　
　　基本属性：不明　
　　附属功能：　
　　（一）若使用得当，每次额外可得赏钱1～5枚；　
　　（二）“神雪，天上笛也。”此笛为神器，可奏出神曲『水龍吟』、『風水引』，等等。　　　　　　　
　　升级更新：可以　
　　物品来历：一位自称“云中君”的嗜酒老头，在饶州城稻香楼之中赠与张醒言。　
　　获取时间：第二卷第四章　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　水　龍　吟　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：曲　谱　书　
　　物品别名：《水龍吟》　
　　物品主人：张醒言　
　　物品用途：阅　　读　
　　物品描述：这是一本古丝绢书，深水蓝的封皮，海草龙纹为底，白中泛黄的题额上，赫然书着三个黑色篆书大字：“水　龍　吟”。翻开此书可以看到，书页写满记谱工尺符号。若仔细辨之，便会发觉，若按此谱，无法演奏。看这书页色，显是年代久远的古物。　
　　攻击属性：不　　明　
　　防御属性：不　　明　
　　五行属性：不　　明　
　　附属功能：未　　知　
　　升级更新：不　　可　
　　物品来历：一位自称“云中君”的嗜酒老头，在饶州城稻香楼之中赠与张醒言。　
　　获取时间：第二卷第四章　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　上　清　經　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：『上　清　經』　
　　物品别名：“炼神化虚”　
　　物品主人：张　　醒　　言　
　　物品用途：阅　　　　　　读　
　　物品描述：这是一本纸质道家典籍。深褐色的纸封皮上，用隶书题着三个字：“上　清　經”。翻开此书可以看到，褐色的麻纸书页上，工整的誊写着道家经文；翻到最后几页，便会读到“炼神品”与“化虚篇”。令人奇怪的是，与前面的工整字体相比，最后这两章书写章法较为凌乱，便似在匆忙之间誊就。这本道家经著另一个奇特之处在于，此书全由麻纸制成，并用细小麻绳装订。在当时，单以材质划分，书籍主要有竹卷、木牍，以及少数的绢本，似这种全本的纸质书并不多见。此经虽然看似粗糙简陋，页面上还时有麻草细屑隐现，但这种质料的书籍轻便易携，在当时已属难得。　
　　攻击属性：无　
　　防御属性：无　
　　五行属性：无　
　　附属功能：无　
　　升级更新：若损毁最后两章，便与寻常《上清經》无异。　
　　物品来历：一位与醒言熟稔多年的风尘老道，在一次颇为艰难的降妖合作之后，赠与张醒言。　
　　获取时间：第二卷第十四章　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　无　名　剑　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：古剑　
　　物品别名：未知　
　　物品主人：张醒言　
　　物品用途：不　明　
　　物品描述：这把剑材质似铁，剑身修长，长约三尺九寸，宽与三指相仿。剑柄与剑身连接之处，并无护手，只微微向两边凸起，邻近处又朝剑刃方向曲线微凹。剑身扁平，剑锷无光，显是未曾开锋。整把剑略呈灰黑，造型颇为古朴。　
　　此剑似有灵觉，善能幻化。敛时色类败革，彰时光如秋水；彰敛之间，若晓巧拙明晦之理——由此观之，恐此物非止斧脊芒刃之用。　
　　攻击属性：不　明　
　　防御属性：不　明　
　　五行属性：不　明　
　　附属功能：不　明　
　　升级更新：可　以　
　　获取时间：第三卷第一章　
　　物品来历：醒言在那马蹄山上吹笛，忽逢风雷大作，百兽围聚。山顶白石，偶被天雷击中，化为齑粉，此剑便得自石中脱颖而出，并绊倒张皇失措的醒言。后来，便被他顺手捞来，当作拐杖拄下山去。　
　　后有人撰联赞醒言得剑之事，曰：　
　　剑舞秋雷，四壁如闻鬼啸　
　　笛吹夜月，空山引动猿号　　　
　　　　　　『珍　珑　阁』　封　神　剑　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　物　品　名：封神剑　
　　物品别名：瑶　　光　
　　物品主人：张醒言　
　　物品用途：佩带；战斗；飞行　
　　物品来历：无名古剑，隐现真名。　
　　攻击：1。　九天落雷；……　
　　防御：1。　剑灵协力；……　
　　附属：1。　灵语传知；2。　法术增幅；……　
　　先天法力种属：太华　
　　可否升级更新：大可　
　　当前升级时间：第七卷第八章　
　　物品简单描述：本是马蹄山巅无名剑，后于千鸟崖上显真名。　
　　是夜，少年梦回千里，魂溯万年，似见神兵穿云破月，斩魔杀神；又化北斗七曜第一星，指引四时。闲处雌伏，偶与鹰蟹悄语；愤时龙舞，曾付神州汪洋……　
　　当是时，梦里乾坤，隐若烟云。究竟孰真孰幻，到底是祸是福，还需听后回分解。　　　
　　　　　　『玄　妙　笈』　【总】法系总纲　
　　　　………………………………………………………………　　　
　　本文是『仙路烟尘』中法术观念、体系的一个总纲。　
　　『仙路烟尘』中的法术体系，可以从下面三种分类说明加以了解。这三类分类是（以★醒目）：　
　　★　以属性分，有两种分类：　
　　一、太极，阴阳；　
　　二、水、火、木、金、土、风、雷。　
　　略微解释一下：　
　　一中的“太极”，喻指最本源的力量。举例而言，在醒言所得的下载联盟《炼神化虚篇》中，所描述的：　
　　“……（混沌元气）吾不知其名。强名之曰‘道力’，强字之曰‘太华’。言‘太’示其大，言‘华’示其崇。”　
　　这里描述的这种“太华道力”，很可能就是类似于太极这样的本源力量。一般来说，本源力量没有已知力量（比如二中所列举的七种属性力量）的一切层次特征和个性，但具有这些力量的共性，这些共性便是一切力量中最简单和最本质的特征。　
　　一中的“阴阳”，常常也称作“乾坤”、“两仪”，泛指各种事物中相对的两面。比如天地、日月、山水、男女、冷暖、动静、聚散、明暗，其本质是“相对的两面”，并无绝对的指示。比如，山与泽相对，则为阳；但若与天相对，则为地、为坤、为阴。　
　　一中的分类，与二中各属性相互交织作用，便构成了本书中蔚为大观的法术体系。比如，太极可生万物，水火木金土风雷，在本质上都同源于太极；水火木金土风雷这些法术之间，又是相生相克，互相转变，孕育幻化，又可衍生出洋洋大观、令人目眩神迷的法术来，可谓是千变万化，妙用无穷。　
　　而水火木金土风雷本身，又都有阴阳之分。比如水系法术，弱水为阴，结冰为阳；寒水为阴，热汤为阳。又如木，柔叶为阴，巨木为阳。又如雷，闷声为阴，霹雳为阳。又如风，微息为阴，狂飚为阳。　
　　特别的，各系法术中有一种很独特的阴阳关系，那便是攻与防。每种属性的法术，均会有防守、攻击两种类别的法术。这在『仙路烟尘』的后续章节中，将会逐步涉及到。　
　　在本书中，各系法术的攻击、防御特性，并无先天的强弱之别。强弱只取决于施用者道行的高深与否、法门的神妙与否。当然，也与各属性之间的相生相克大有关联。若法术相生，则可能出现火上浇油的悲惨后果；若法术相克，则说不定会有以弱胜强的奇效。　
　　值得注意的是，不同属性法术之间这种相生相克的性质，对修炼者颇有影响。比如，在修习这些系列的法术时，修行者会面临取舍的问题。　
　　比如，在多种道家法术典籍中，将水、火、木、金、土称为“五行”；行，动也，意指转化。五行间相生相克的关系为：　
　　相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；　
　　相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　
　　因此，假如那位与醒言蛮缠不清的少女灵漪儿，修炼时选择了水系法术，则在她将该系法术修练到一定地步后，由于“水生木”，她此时若是再去修炼木系法术，将比别个一开始只练木系法术的修炼者进步要快得多。但由于相克的缘故，灵漪儿若是想回头再去修炼火系法术，则将收效甚微——甚至，完全不能掌握。　
　　基于此，道家有这种说法：　
　　“五行顺，则彝伦攸叙；五行乱，则彝伦攸斁。”　
　　彝伦，常理也；攸叙，不乱之意；攸斁，败坏之意。　
　　显然，若是能掌握上述五行风雷中，两种、甚至三种以上的法术，则衍生出来的法术，其威力、效用，很可能不止是简单提升一个或者两个档次，并不是简单的加和。　
　　当然，基于相生相克的理由，一般我们都不可能知道，如果同时掌握了水和火，能够研习或创造出何种模样的法术来。　
　　需要指出的是，这五行加上风和雷，并不仅仅指其本体；它们代表的是天地间的一些基本的特性。比如，有典籍记载：　
　　“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑，风爰涤荡，雷爰动击。”　
　　因此，在天地间，凡具“润下”之性的，皆属水；凡具“炎上”之性的，皆属火；余者以此类推。　
　　若以五行之性的观点，来划分天地人之间的一些属性，便有五方、五脏、五常、五音、五色、五味，等等的说法。　
　　这儿值得一提的是“五音”。五音是指：宫为土，商为金，角为木，徵为火，羽为水。在本书中，张醒言曾在那马蹄山上，以玉笛“神雪”辅以“太华道力”，吹奏出异曲『水龍吟』，竟似有引动天雷、慑服众兽的奇效，恐怕便与此有关。　
　　当然，在上面所述的法术分类中，若是能修炼到类似“太极”这种可以生化万术的法术，则修炼者之前途实在可以用“无可限量”来形容——只可惜，这类法术对于绝大多数的生灵而言，基本上只存在于神话传说之中——比如盘古、比如女娲、比如伏羲，据说这些神人已是道通天地，无所不能！　
　　遗憾的是，不谈别的，光说这些神人是否存在，便大大值得怀疑——醒言那时有一些重视考据的学者，常常发表这类有些离经叛道的惊人之说，虽然被那些神人拥戴者嗤之以鼻，但往往却也无从反驳，只好眼睁睁的让这些“数典忘祖”的学说继续谬种流传。