魔脊-第74章
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修真
修魔：入魔——悟魔——炼魔——魔主——魔尊——魔王
道？武：旋光——炼脉——入道——灵末——元婴——出窍——分神——元神——洞虚——大乘——然仙——罗仙——金仙——帝仙
修佛：禅定——空明——小圆满——大圆满——罗汉——菩萨——佛子——佛
修妖：灵识——虚体——化形——破身——弥妖——精妖——妖神
古修真：筑基——金丹——元婴——大成——仙人——大罗金仙
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男主所修《魔云上崇心法》明细：
第一层魔元境峰境相当于入道期
第二层魔砂境峰境相当于出窍期
第三层魔变境峰境相当于元神期
第四层魔澜境峰境相当于大乘期
第五层魔纹境相当于然仙
第六层魔真境相当于罗仙
第七层魔幻境相当于金仙
第八层魔云境相当于帝仙
第九层魔天境※
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小说时代背景：时间以二十一世纪为起点并向后推移，本文并没有太大幅度的时间跳跃，剧情发展相对平缓。文中泛指整个宇宙的修真界和仙界（含佛界）以及邪魔界（含妖界）并称“三界”，其中修真界的星球分为以修真者为主、宋朝时期风格的“修者星球”和以普通人为主、现代及理想未来风格的“科技星球”，且看我们这个资质并不突出的山村主角将会在三界之中经历怎样的奇幻之旅…
关于分割线问题
凯兴为了美观，每次分割线都划正好一行，可能由于用笔记本发稿的原因，所以用台式电脑看的话就会多出半行分割线影响阅读，以后会改正，特此致歉…
凯兴是新人，很多东西都不懂，希望大家多多指点、提意见和建议，多谢~
不是只有怨念
有几位朋友对凯兴的坚持表示支持和鼓励，我很开心，也很欣慰…
由于种种原因，《魔脊》从开始连载到如今的近六十万字，没有一次推荐，如果凯兴没记错的话，也没有上过新书榜等榜单，当然，这都是我个人的问题，纵横是一个很好的平台，只是我没能好好把握…
凯兴看网络小说到如今也有六个年头了，以前也心血来潮得写过一些网文，却由于懒惰和没有耐性最终没能坚持下来…
直到2010年，因为某个契机，凯兴进入网文界，成为了一个奋斗在最底层的网络写手…
凯兴码字很慢，曾经最高纪录是一章写了六个多小时才码出来，一天一章基本就已经接近极限…
《魔脊》签约后，凯兴基本除了大月（31天的自然月）会请一天休息假外，其它时间都会保证一天一更，小月若是请了一天假也会在某天补上落下的章节，这对向来懒惰的我来说，自己都觉得不可思议，尽管这种更新量只是大多数写手的底线…
凯兴是第一次写长篇小说，《魔脊》前面的很长一段章节写得都有些僵硬，剧情和文笔也确实不敢恭维，作为写手，我已犯了大忌——开头不够吸引人…
更新量不多，开头难以抓住读者的眼球，文采不够出众，还偶尔会被自己的情绪影响、导致一些章节的水平参差不齐等等，这都是凯兴如今的毛病，我自己也明白…
更新量，目前的凯兴确实很难再有提升，毕竟写作火候还不足，怕量上去，质下来…
有人曾建议我把开头重写一下、改好一些，我思考之后还是没有采纳，这本《魔脊》是凯兴的第一本长篇小说，也可以说是处女作、练笔之作，从它的第一章到最后一章，都是我一个学习和进步的过程，完本之后可以再回过头来看看自己是怎么一步一步走过来的，凯兴觉得，这是自己的经验和财富。^…^
至于情绪问题，凯兴也会在以后慢慢学着调整，我明白，写作需要融入感情，但不是用自己的情绪去影响作品…
《魔脊》有着大大小小不少缺陷和不足，也没有宣传手段，导致如今的成绩只能用惨不忍睹来形容…一开始每天的点击只有十几个、二十几个，也是归功于亲友的关注和支持，现在好些，平均每天三十多个，收藏和红票则是可遇而不可求…
如果说凯兴对此丝毫都不在意，那是骗人的，谁不想自己的作品有人看呢？
可怨念归怨念，过了那段不太平静的时期，凯兴已经渐渐安稳下来，说到底还是自己的写作功底不高，有时间去散发怨气，还不如多想想后面情节的具体安排…
有人说过，与其没有什么读者看、一直那么死撑下去，还不如太监了这本或者草草结尾，换个马甲再开新书。
然而…
“哪怕只有一个读者，我也会写下去”
很多写手都曾说过这句话，他们有的如今已是名家、大神，有的依旧默默无闻、挣扎在底层，但无论结果怎样，这都是一种良性态度，也是凯兴学到的一点，对读者负责，对自己负责。
面对惨淡的成绩，凯兴现在已经能看开一些了，今天点击三十多个，明天变成了四十多个，这不就已经值得高兴了吗？
写网文到如今，凯兴收获的不是只有怨念，更多的是一些能够影响我处世态度的东西…
例如学会了坚持不懈…
例如能看清自己的缺点…
例如懂得知足常乐…
等等…
走自己的这条路，成绩只是路边的告示牌，若被上面的数字吓退，那永远都看不到前方…
这条路上，凯兴如同一个刚刚开始学走的孩子，没有技巧，没有强健的身体，途中又是坎坷不断…
但…
凯兴相信，只要坚持走下去，只要把自己磨炼得更好一些，那就总有一天会走到更远…
当然，仅仅靠自己远远不够，凯兴需要大家的指点和关注，我的路上有了你们，便不再孤独！^…^
修真概论整理
凯兴今天正在写稿子，忽然有读者加我QQ，和我简单交流了一下关于他看《魔脊》的感想，凯兴自然十分乐意和读者交流，讨论半响后，他竟然很天真地问道：“到底什么是修真啊？”凯兴当时愣了一下，险些吐血…
经过这么个小插曲，今天的章节也就有点没心思了，由于凯兴开始写的时候没有顾及到这类读者的感受，写的过渡情节比较少，有些地方可能有些读者会看得莫名其妙，所以今天特意整理了一下关于修真的知识，为没有接触过这方面东西、没有看过奇幻修真小说的读者们扫扫盲哈~
“修真”源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父之精、母之血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说，即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
……
关于修真的门派，唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派＇划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
……
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。气功一词，早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇。因其词义狭窄，并未被广泛采用。清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章。气功二字，在近一二百年之中，采用最多的是武术界。解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后，气功二字才逐渐被人们所接受。但其概念迄今仍不完善，虽各家学说均对之加以阐述丰富，但仍觉其含义狭窄，无法包容修真的庞大体系。
气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。
气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。
