伏羲传奇-第54章
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姜炎道：“外公赞成，我的心中就有底了。前几日，有几个部落的族民来找我，说他们那个村落的人不知道怎么就死去了，我的心中很痛苦。以前我看到火族首领燧人去世，我还想过，人为什么要死呢？我走到山野，看到山上有些树木干枯了，第二年也不再生出绿色，我知道这树木死去了。我把树枝弄下来，发现树枝都已经干透了，里面一点湿气都没有。地上的花草也是一样，开了谢、绿了黄。原来地上的生命都是有期限的。我想，我们每个人早晚都会死去，为什么不能在活着的时候多做一些对人类有益的事情呢？”
伏羲听了赞叹道：“如果每个人都像你一样的想法，那人类的发展就会更神速了。可是人是不一样的，每个人的观念都是不同的，有的人是为了人类而活着，有的人是为了部落而活着，有的人是为了家庭子女而活着，更多的人是为了自己而活着。因为想法不同，导致了人的行为有很大的差别。为人类而活着的人，如我和你，每做一件事，都想着整个人类，对人类有益就做，对人类无益，就坚决不做。为部落而活着的人如你的父亲少典和你的姨母伏宝，他们千方百计地扩大自己的地盘，不管其他部落的想法和作为，因而他们才来抢占我过去的太昊，并想把太昊归其所有。为家庭和子女活着的人就更多了，这些人组成了部落的一个一个点，我们不能说他们不对，可是如果单纯地考虑自己的家庭和子女，有可能就会伤害到别人的家庭和子女。比如部落就生产了一件麻衣，我想每个家庭都想自己的家拥有这件衣服，这就容易发生争执，可是，当有了无数麻衣时，这种争执就越来越少了。最难缠的就是那些只为自己着想的人，他们可以不顾人类、不顾部落，甚至于不顾父母和儿女，只要是对个人有利的事，他都会去做。这样的人，在部落中只会添麻烦了啊！”
姜炎听了不住地点头。
伏羲继续道：“当然，人类发展到你这个时候，它的进展比我的那个时候要快多了。因为我的那个时候啊，全是我自己和你的外婆去努力啊！现在呢？有你，还有你的部下，蚩尤、夸父、刑天等等，努力的人多了，发展的也就快了。这种结果，我很高兴。”
姜炎道：“其实，这都是外公的成就啊！你领导着人类走过了最艰难的混沌时代，走上了一个有创造有发展的时期。我们现在的每一个人，都是在你创造的思维里去拼搏去奋斗啊！如果说得细一点，是你给人类搭起了发展的框架，而我们只不过是在这个框架中添土加石罢了。”
伏羲道：“你这是过誉了！”
姜炎道：“不是。这里没有一点点的过誉成分。你想想，我现在所做的一切，不都是建立在你的基础上吗？如果没有火，我怎么去刀耕火种？没有你的黍子、甜菜和葫芦，我怎么能想象出来去探求其他的谷物呢？没有你的春秋历法，我怎么能了解春耕夏播秋收冬藏的道理啊！没有你四面八方的方向的指示，我恐怕也到不了九黎啊！你所建造的是一条天地大道，我们就是这道上的行人啊！”
伏羲道：“你虽然说得不错，可是如果你没付出应有的努力，我以前所做的一切不都是白费吗？所谓建了地基得有人建房，有了种子得有人种地，有了绳索得有人结网啊！有了先期的创造，还要有后期的不断改进才行啊！”
姜炎笑了道：“只要我们连成了一体，且不断地努力，就能实现人类的不断进步。外公，我这次来找你，也正是想和你探讨一下五行的问题。关于这件事，我想了很多很多，甚至于还联想到了你的八卦。”
伏羲一听，来了精神。问道：“那你说说，你是怎么想的。”
姜炎道：“外公的八卦，把我们所能看到的自然分成了八象。即天、地、水、火、雷、风、山、泽，用乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑来表示。你是不是这样想的呢？所有的自然界的变化，包括我们人类所造成的变化，都可以用这八卦的变化来表示呢？”
伏羲点点头说：“可以这么说。”
姜炎道：“那么你认为所谓的八象真的就能表示出所有的自然现象吗？”
伏羲道：“能的。我见过、听过、也想象过自然中出现过的各种现象，是可以用这八象表示出来的。比方说火山爆发，其表示方法就是火在山上。而火不在山上，而在山下呢，那就是由人类所点起的冉冉篝火。再比方说地震，是雷在地下的震动。如果是雷在地上的震动，就表示春夏秋的雨天就要开始了，天上已经布满了能够积雨的云彩。可是这并不说明雨已经下起来了。因为下雨的过程用天和水所表示，水在天下就是下雨了，而水在天上呢则说明是阴云密布。”
姜炎问：“那洪水怎么表示呢？”
伏羲道：“洪水就是特大的水，一般来讲，洪水是山洪爆发所引起的，所以洪水就是山上之水。而山下之水呢就是河流。”
姜炎点点头说：“有道理啊！那五行怎么样呢？”
伏羲道：“五行是基础，没有五行也就无所谓对自然界的洞察、透视和把握了。自然五行虽然形成比较晚，可是内容却是极为深邃，可谓深不可测。你也知道，这五行最早是你外婆女娲提出来的，而每次到了祭祀苍天之时，她就不断地锻造一些五色石头。可是，尽管她付出了这么大的努力，却没有将五行之质求得圆满。只有当你在燧人处看到金时，这水、火、木、土、金才全面了。现在这五种物质的生克规律也都明了了。我很赞赏你，没事的时候想想五行，其实你就是在学习如何去把握宇宙世界。”
姜炎道：“想不到外公将五行看的这般重要。那外公你觉得，这五行和你的八卦有联系吗？”
伏羲道：“我每天都在思考这件事。五行中的水、木、火、土虽然很直观，可是将金补上以后，给人的感觉却是非常晦涩的，你很难从它们中间的两种物质上或三种物质上看到事物的走向。可是，我的河图、洛数、八卦等却能正好补上五行的这点不足。我经常你外婆提起这个五行，说你的五行虽然简单却更见本质，就好像我们两个人过去的发明一般，我发明了绳、网、罟，你呢，却突然发明了泥陶。有的时候我觉得在将来可能这泥陶比网、罟更有用。看来，所有的发明创造除了灵机一动以外还得有深刻的生活基础啊。你外婆听了这些话，当然心中也是很快乐的。”
姜炎道：“是啊，我现在觉得，五行能表示很多的东西。比方说，我在探求本草的过程中发现了五味，这五味是酸、甜、苦、辛、咸等。而我们人体中也有心、肝、脾、肺、肾五大脏腹器官。而五味和五脏的性能恰好与五行的性能相当，外公，你说这是一种巧合吗？”
伏羲道：“你说的事情，我还没考虑到。对于人体中的五脏，我也有过接触，我觉得你的想法很有道理。脾木、肝火、心土、肺金、肾水确实有相生相克之状。可是对于你说的本草中的五味，我的了解还很少。但是我知道，你发现了五味就会有很多的创造发明跟着出来，对于人类肯定也是一项不小的贡献吧。”
姜炎道：“味觉出现在人的口中，就和当年从吃生食茹毛饮血发展到用火烧火烤吃熟食差不多。在人们的口感中，熟食比生食好吃且不容易得病。所以后来人们普遍食用熟食而不食用生食了。我在东部的海滨发现了盐的时候，就觉得这个东西肯定有用，在烤肉的时候，少放上一点盐吃起来比原来要香多了，后来我还发现，吃了盐以后，我们走起路来更有劲了，而且我们的头发也一点点变得更黑了。可是，盐这种东西不能多吃，多吃就容易引发咳嗽。其他的东西也是一样，甜的东西好吃，吃多了也容易患病。”
伏羲道：“你的研究很细，这个领域，可能是属于人类的健康和长寿的领域，应该是个很广阔的领域啊！我希望你能不断地努力把这个领域探求明白！”
神农道：“五味、五脏、五行，为什么都是五而不是六呢？这是一种自然的巧合吗？”
伏羲笑了，道：“不是巧合，而是因为自然就是这样的。我和你以前探讨过河图和洛数，在洛数中，要解开洛数九个数之和都能得十五这个宇宙魔方之谜，五这个数是必须在中间的。还有，在河图中，五和十占据中央的土位，也是居中而坐。这不是巧合而是天地大道。在木、火、土、金、水这五行之中，最深奥之处，便是它们既相互生养又相互克制的大道至理。以前我讲过，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这里面的生，是和五行中的生连在一起的。其实，自然界中最为深刻的道理，就是散和聚。聚便是生，因为如果不生怎么能聚在一起。而散便是克，如果不克，又怎么能散发得无影无踪呢？可是聚生就好吗？那倒不一定。我刚才跟你讲过，以前我们为了人类能生存下去，既鼓励多生人口又要不断向外扩展，这样，如果遇见火山、地震、洪水等，人类才有更多的希望存活下去。所以我说，聚是一种力量，散也是一种力量。关键是我们怎么样去把握这一聚一散，一生一克的力量。现在，你研究五行之道，而我研究八卦之道，都是为了把握自然生克聚散的大道理啊！”
神农姜炎深深一揖道：“今天又跟外公学到了很多，知道了原来生克聚散都是力量。而我们的阴阳五行也好，河图、洛数也罢，还有八卦等等，都是聚散生克之载体啊，就像我们人类一个一个的身体一样，只有不断地结合才能不断地生成新的载体，而新的载体只有不断地离开原来的载体才能不断地遇见新的载体，这一聚一散之间，都会产生一种力量。而这些力量对我们人类来说，或者使其生存发展，也可能使其毁灭啊！”
伏羲点头道：“对，就是这个道理！”
第二十五章 天师姬伯
姬伯听从伏羲的安排来到有熊部落，被伏宝封为天师，专门教授孩儿小轩武功。小轩要把姬伯所教给他的话都记下来，姬伯不知道应该怎么样来记，就偷着去请教伏羲。他竟然看见伏羲和一个女人在一起。伏羲给他一捆骨骸，让他回去教给小轩。姬伯去看望母亲，就将看见伏羲和女人的事说了，女娲训斥了他。姬伯回去后将骨骸交给小轩，谁知道次日小轩竟然说看见了伏羲，并说那些骨骸可以记事。小轩就把仓颉、大饶、伶伦三个好友找来，和姬伯共同研究甲骨文。
※※※
神农炎帝在陈州举行完大典后，少典回到有熊，便尊伏宝之意让孩儿小轩拜姬伯为天师，让姬伯教授其用气及武功之道。小轩此时已有五岁，却跑来跑去有如成人，灵活异常。说话言语又流利干脆，像个小大人，姬伯极是喜爱。姬伯本来开始也不愿意去，后经伏羲相劝，姬伯不愿违背父命也就去了。
小轩问：“师父，母亲过去让我叫你舅父，为何又让我叫你师父？”
姬伯道：“过去是以亲戚而论，今日让我教你学艺，我们便是师徒了。”
小轩又问：“何为师徒？”
姬伯答曰：“就是我是你师父，你是我徒弟。就像昔日我向你外公学艺，他既是我父亲，又是我师父。”
小轩点头道：“师父，你教我什么？”
姬伯道：“教你站桩、坐桩、飞跑之本领啊！”
小轩从此便随姬伯学习站桩、坐桩、跑步之要领。
一日，姬伯教小轩用气之法，即如何呼吸吐纳，小轩问道：“师父，呼吸用气是否也有阴阳之分？”
姬伯道：“问得好！我听你外公讲，气本分阴阳，阴阳之气通过呼吸纳入人身之气管，再通肺叶。但深呼吸者便深吐纳，每日深呼吸，气脉则畅也。”
小轩道：“人平常走路也呼吸，坐也呼吸，站也呼吸，睡也呼吸，你让我练气，为何总是打坐而呼吸呢？”
姬伯道：“你年龄尚小，需要练性，人在站着、走着或是在跑着的过程中，都达不到练性的境界，只有在打坐之时，才能让人的心性定下来，所以练性是从打坐开始的。人性定而气稳，性乱而气慌。练气之道，无论处何时地，临何处境，均能如常，便是有成。”
小轩道：“何时何地我懂，临何处境，却怎么说？”
姬伯道：“人会面对很多场合，假如你在路中遇见虎豺等野兽，你当如何？”
小轩道：“抓过来骑了！”
姬伯道：“可老虎比你厉害，你怎么办？”
小轩道：“那就用网。”
姬伯道：“如果没有网呢？”
小轩愣住了，用手摸头半晌道：“那就跑吧！”
姬伯道：“可你没有虎跑得快呀！”
小轩道：“那就上树，老虎不会上树。”
姬伯笑道：“对，可上树怎么能上得快？便是将身上之气散往身体四肢，使身体变轻，�
