宋之枭雄卢俊义-第93章
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都说中国人地冷漠、无血性是因为奴性重。奴性重则是因为**传统太深厚。这也只是皮相之见。因为我们更要问地是为什么中国人**传统那么深厚？因为中国人不求真。中国人没有信仰。这才是中国人一切问题地总病根。没有信仰就不会生发出追求自由地信念。不求真就不会较真。不会较真。没有自由理念。那就只有一条路。被强权者奴役。周而复始。循环往复。中国人在奴役中生生死死。没有生命地川流。只有一滩死水。因为没有信仰所以被奴役；因为没有信仰。所以被奴役后无法翻身。在奴役中生存地人。不存在真正有尊严地生活。因此一切事情都只有和稀泥。说穿了就是不讲理。最多讲点礼！讲点面子。追求有尊严地生活是人性地本能。这面子就是在奴役中生存地人无法获得真正地自尊后地变种怪胎。于是它就成了一个虚假地尊严。一个假冒伪劣地尊严。侵蚀民族性中最後地奴役避难所。并且成为**地维护者。没有了信仰依托地礼。至多也就是个面子地代名词。于是礼就变成繁文缛节。毫无生气专门把活人变死人地枷锁。没有信仰地人、没有自由信念地人是难以摆脱这些羁绊地。在巨大地强力面前他们不可能有反叛地勇气。因为他们不知道该反叛什么。这种没有灵魂地生存天长日久随着文化血液弥漫到绝大多数国人身上。于是最后国人身上留下地不再是血性而是奴性。在一切强力面前地下跪。无论官方地还是民间地。
正文 第八十二章 培养血性
更新时间：2009…9…18 10：54：59 本章字数：3448
中国人处事讲究中庸，讲究圆滑，还美其明曰考虑周到，或曰以大局为重，而实际上是没了立场，是非不清，爱憎不明，甚至纵容邪恶！纵观中国历史，每个更朝换代的时期都是英雄辈出的时期，都有一大批血性男儿驰骋天下，可是到了国泰民安的时候，中国人的血性便慢慢丧失了，中华民族本来不是一个懦弱的民族，中华的历史是各民族互相征服的历史，应该说战争和屠杀充斥着中华的历史，可现在的中国人为什么很少有血性男儿了呢？还是中国的文化所致，每个朝代建立以后，统治者都会动用强大的宣传和教育来稀释国人的血性。所以，中国动乱的时候往往是国人血性张扬的时代，往往英雄辈出，而国力强盛的时候，却往往是一堆毫无血性的顺民人歌功颂德。看看历史，即使是强大的汉、唐，国人中都不乏一大批屈辱卖国者，任何朝廷，主战与主和都激烈抗争！可以想象，即使后来的中国强盛如汉唐，也不用指望能伸张正义，替天行道！中华以往的耻辱，冤死的孤魂，只能被历史埋没！
一些家伙为了追逐自己个人的幸福和所谓的信仰，一步步沦落为出卖国家的罪人。后来的中国，如果某个杂种国家打过来，大概会有百分之九十的人会选择当年汪精卫走的这条路，这条路很实际，用句很时髦的话说，很务实，为了追求自我的幸福，天经地义！卢俊义觉得，撇开爱国卖国这样的民族大义不讲，这种人缺失了做人最起码的标准，什么是正义，什么是邪恶？人活着就要宣传正义，反对邪恶，这是做人最起码的标准！如果没有这条标准，人与动物便没有区别。
卢俊义又进一步想。很多所谓的精英一再宣扬，以经济发展为目的，中国和日本不要纠缠于对历史的定性，仿佛寄希望于中华民族伟大复兴之后，我们会自然而然地成为正义的化身。中华的耻辱就可以洗刷干净了！这样地人真的是当代的汪精卫，即使中国真的再强盛如汉唐，他们也会沦落为汉奸，因为首先，这些人没有是非的标准，更没有弘扬正义地责任！要以卢俊义稍微偏激的看法，如果日本不承认历史的错误。中国应该断绝和日本的一切往来！我们可以不富裕，但决不能放弃弘扬正义的责任！否则，我们与汪精卫没有什么区别！弘扬正义用古语说就是替天行道，没有血性的民族不要指望它能担此大任！这方面以色列人的爱恨分明值得我们学习。套用一句名言“有血性地人都只一样的，没血性的人各有各的借
人常说：一个有勇无谋的人不可能成就大事！可是虽有智谋但却没有血性地人只配做个懦夫！如果每个外敌入侵时的同胞们都有血性。都能够视死如归，都能够敢于面对野蛮民族愤而亮剑的话，那么，试问蒙元、满清、西洋鬼子、东洋鬼子哪敢在我们的土地上横行？中国何至于沦落到后世那班田地，他卢俊义，也就是二十一世纪的卢冲，何至于对一个小鬼子点头哈腰，何至于看到婊子一般的女同胞而不敢甩贱人几个耳光呢。
一代代的没血性的恶果积累到二十一世纪就导致了卢冲地遭遇。也间接导致了他的穿越，那一天要不是受辱于日本人，他也不会喝那么多酒，不喝那么多酒，他也不至于下水救人的时候抽筋而从雷锋变成烈士。塞翁失马焉知非福，就那次落水事故，使得现代一个无用的愤青成了能影响时代的霸主人物。中国人，请回归你大秦王朝的强悍、回归你大汉王朝的勇武、回归你大唐平定高句丽的豪迈吧！因为那是中国人的血性！
记得卢俊义在跟许贯忠初次相见时曾说过：“契丹人党项人乃至后来的女真人蒙古人凶猛异常，我也视之如土狗瓦鸡。敌人多强大都无所谓，关键是自己强不强大。只有能战胜自己遇强则强才是强者。我宋人什么都好。只是缺乏血性，缺乏尚武精神。如果我一生能够做到让我大宋人做到犯我强宋者虽远必诛，我这一生就算成功。”
当时许贯忠赞赏地答道：“大哥一针见血。明明白白道出了我宋朝地根本弱点。我国如果再这样发展下去，就会变成一块毫无防御力地肥肉，谁想来吃就能吃上一口。我大宋子民也会变成毫无自尊的脑满肠肥地富翁而已。能够制造财富却守不住自己的财富，防不了杀不了强盗，不但我辈遭殃，子孙后辈会更加受伤，甚至会重蹈五胡乱华之炀。”
从历史上看；汉民族地苦难何其深重，第一次血性的压制；就是汉武时期的独尊儒术；第二次的血性崩溃就是崖山之后无中华，第三次就更加痛苦了；麻木，可怕的麻木，是满清**。一个民族的教化；是需要几代人培养；需要上下一统的民族观维持，问题是，你就是要培养，也必须有这样的环境和时间，日本何其幸运，在继承了战国汉唐宋中华传统文化的同时；只经过了一次黑船事件马上就爆发了文化传承中的血性；实现了明治维新。
很无奈，日本确实是中国的镜子，而且很悲哀的发现，在强国强族这个方面中国在清末到建国初的一百年内一直是反面，可能正因为是这样，近代才有无数的民族先烈即使是痛恨日本对于我们的行为，却又如过江之鲫去在日本留学，去寻找拯救我们多难的民族行动。
其实，关于一个民族、国家、政府的关系，德国的那个矮子也说的很透彻了，N多他的敌人也表示了认同，那就是：我们必须知道，人类的生存的最高目的，并不在维持一个国家或是一个政府，而是在保存其民族的特性。
一个民族，假如因为人类的权利而起来奋斗，即使遭是到了失败，以致不能立足于世界，这是他的命运不佳的缘故，要是一个人不能为他自己的生命作奋斗，那么，公正的上天，早已注定了他的末日了。怯懦民族，在这世界上是不配生存的。
卢俊义有时候在想一个问题。如果中国国内地内忧外患证明都是西方列强和他们地狗腿子国家对中国蓄意制造地。那中国会不会同样对那些国家也那么样做呢。结论是不会。
为什么不会。这就是儒家思想地害处。跟畜生还讲仁义。埋没自己民众地血性。如果中国人想对小日本搞什么生化武器搞什么东京大屠杀。肯定有国人出来劝阻说。日本人是畜生；我们不是；然后跟其他国家作战时。那些国家用出种种让人不齿地手段对付中国。中国始终不能以牙还牙。还在讲某某国人是畜生。我们不是；儒家文化。是对国内统治阶级奴役民众所需地。对付外来侵略。只能是以杀戮对杀戮、以戈止武。鉴于此上种种分析。卢俊义决定从这北宋末年就开始培养整个汉民族地血性。
首先要消除那些被阉割地儒家思想地毒害。慢慢废除以董仲舒为首地篡改孔子真意迎合统治者需要地腐儒们地言论。废除一切有碍民族血性培养地言论。将孟子、荀子提到跟孔子齐平地位置。倡导古儒。倡导春秋战国时候地儒家。保留儒家在教育、礼仪等有益于民族地思想言论。但是同时会将墨家、法家等之前被罢黜地诸子百家都一一捡回来。将儒家这个内柔地思想淹没在一群阳刚地思想中。逐渐地降低到它本身应该在地位置。
颁布法令全民习武。全民健身。全民服兵役。全民习武。一则让中华武术不至于失传到后世地步。二则培养民众地尚武精神。一定程度上会赶走怯懦自卑地儒家思想影响。三则全民习武即是全民健身。无形中扩大了预备役士兵地潜在规模。在所有地读书人中强力宣言孔子说过地六艺“礼、乐、射、御、书、数”。根据时代变迁。其中地礼乐要求基本懂得就好。射自然指地是射箭。御指地已经不是春秋时地赶车了。而是能够骑马。言下之意凡是不能射箭骑马地读书人并不配做孔圣人地门徒。全民服兵役是指所有年满十八岁地青年男女都有义务服兵役。条件非常合格地应召入伍。条件一般地可纳入预备役。条件不够者继续锻炼。当然这个是要卢俊义打赢了几次对外战争激起民族自豪感以后才能颁布地法令。
另外虽然禁止民间和军队内私斗。但是不禁止决斗。如果有德高望重之人做裁判。事先签订了生死约定。即有法律效应。事后不予追究。当然有些对国家民族有用地人是禁止参加决斗地。如卢俊义手下有一个普希金式地人物。绝对禁止他参加决斗。而且会惩罚那个想跟他决斗地人物。不过禁止决斗涉及地人物还是比较少地。
纳入防卫适当理论。有歹徒袭击、有异族者或邪教徒袭击者。反击获胜者有赏。不反抗任人宰割者列入懦人名单。供千万人鄙视。这一招来逼迫民众勇敢起来。
对见义勇为规定政策，如果见义勇为致歹徒、异族人、邪教徒死命，不追究见义勇为者之责，反有奖励；而如果某地发生凶案，有一群人袖手旁观，那一群人不但受罚，其名字头像均会列在懦人名单上，用这一招逼迫民众见义勇为，另外大力提倡好勇斗狠之性格。
正文 第八十三章 江南方腊
更新时间：2009…9…18 10：55：00 本章字数：3474
政和三年，南方大乱，归根结底乃朝廷苛政。
拗相公王安石的新法改革本来立意甚好，奈何操之过急，再加上任用一些小人推动变法，使得好法变成了恶法。司马光老迈昏聩不懂中庸之道，上台后将所有新法一律推翻，至此新旧党人相互之间如是仇敌，置国家利益于不顾，党争频频，使得本来就很不堪的赵宋王朝更加岌岌可危。而在这个时候，赵宋迎来了一个昏君，昏君又拉来几个奸臣，于是国将不国日甚。蔡京嫉贤妒能堪比唐时李林甫，贪污受贿堪比清朝和，就这样一个人，竟深得赵佶的宠信，几度罢相，又几度召回。这一年宋徽宗赵佶将罢相三年多的蔡京重新请回朝廷，五月，蔡京再执相权，赵佶下了特别指示，允许这名年届七旬的老宰相在家办公。
蔡京老贼提拔官吏几乎是只手遮天，除了皇帝谁来当他说了不算，其他的官职他几乎都说了算。有一个去他家送礼求官的人亲眼看到，一顿饭工夫，蔡京就把三个相当于正处级干部，一下提到副部级，并且还是当着此人的面干的，就差公开做广告了：今年我家不收礼，收礼就收纯黄金。蔡京的三个儿子全部官居大学士，差不多是副宰相级别，家中的小厮、仆役全都当了大官，姬妾也多被封为夫人。一人当官，鸡犬升天；一人弄权，鸡飞狗跳。古代刑法诛九族，虽严酷，也不是一点道理没有。蔡京之所以能够为所欲为，关键在于皇帝赵佶不是当皇帝的材料，他本人对治国没有任何兴趣，一门心思喜欢搞艺术。蔡京也搞艺术，有才，书法搞得相当好，这大概也是他能深得赵佶信赖的原因之一。皇帝赵佶画过一幅《听琴图》，图中蔡京在赵佶身旁恭听琴声。蔡京本人在此图题诗曰：吟徵调商灶下桐。松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。俞伯牙和钟子期要是一个当皇帝，另一个当宰相，“高山流水”的曼妙必将化为“国破山河在”的叹息。《听琴图》上，赵佶和蔡京等人所坐的石头也非
