我说参同契-第44章

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所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来　的是水。“阴阳之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津液、　口水。老年人口干，早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年　老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜　了，那是病！赶快找医生化验吧！津液之甜，有清香，乃至　清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须　弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你　们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三　啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。　
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光明来自黑暗　金水与修道　转河车　成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云阳祖师批注，他讲坎离两窍互用的方　法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方法　上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中所谓“养气忘言　守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不　做工夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个　本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，　但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，阴　极阳生，自性光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去　找一个光明出来，而是阴极自然就阳生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家　的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞　得清楚。讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个　五行，又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的　五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个　确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清　楚。以养性方面来讲，“白”代表阳，光明清净，这个自性　呈现，那是金之精。金代表方位是西方，代表坚固不破的自　性，身体内部代表肺。肺是管气，这个白是气足神圆，这个　时候光明清净就出现。藏密的修法与道家简直是一样的，所　谓光明出现是靠气而来，无念靠神而来。“黑”代表水，水　在五行里是生物之母，黑色是水基，也就是精气的关系，阴　极阳生，气就发了。所以不要看到黑、阴暗，认为不对，实　际上明暗是两个现象，那个能明能暗的不在明暗上面。一般　经典都注重光明，而光明是由黑暗而生，阴极了才生阳。
所以说，“水者道枢”，修道基本道理。“其数名一”，这　个数，是根据《易经》“天一生水”来的。“阴阳之始”，所　以一阴一阳、一白一黑之间，是先有水，阴极才能够阳生。　'“元含黄芽”，黄芽出在西北，是沙石上面的植物，无根的，　自己会生出来。所以道家拿黄芽来代表道的养成，要静极了　阳生，自己就会出现，像黄芽一样。这都是中国文化许多东　西兜拢来表示的。所以这一段是讲两窍的互用，讲原理，是　有为法无为法的互用。

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金水与修道
“五金之主，北方河车”，这个“五金”就是五行。“五　金之主”是来比喻有形的物质，在我们古代金银铜铁锡，这　个五金之中，金是第一位重要的。究竟五金之主在哪里？首　先我们要了解中国古代的物理科学，它与现代的自然科学是　两个范围。我们古代晓得五行生克的道理，譬如我们小时候　念《千字文》，有“金生丽水，玉出昆冈”。《千字文》据说　是梁武帝时代周兴嗣作的，因为犯错，梁武帝罚他在一夜之　间，写一千个不同字的文章，结果他一夜完成了。天亮交　卷，满头头发都白了，不只担心害怕，那真是用尽了脑筋。　这一千个字，都不相同，甚至有时候都对起来的。如果这一　千个字用熟了，写文章很好。
现在我常想，我们的国文老师，甚至大学国文教授，能　把千字文批注，好好发扬出来，已经学问了不起了。譬如说　到“金生丽水，玉出昆冈”这两句，昆冈指昆仑山脉出玉的　地方，江苏也有个昆冈，所以其他有矿石的地方都可能有　玉。黄金生于丽水，“丽”者，就是有白水漂亮之地。这是　我们古代地质学了，凡是出金矿的地方雨量特别多，水也　多，所以古人讲得很简单，“金生丽水”。在我们中国，产金　的地方在西部，所以五行中金属西方，这也就是中国人的自　然科学物理。
西藏西康产金，我们到了金沙江一带，看到河边很多老　百姓整天都在水里头，摇啊摇地淘金，因为“金生丽水”。　中国古代讲开矿，道理很简单，是哲学来的。要知道有没有　金矿，先看水多不多，再看在哪个方位，然后罗盘一摆，虽　然没有百发百中，也差不多了。现在地质学家也没有百发百　中的，所以黄金生在水多的地方，是中国古老的科技学说。　
“五金之主”，讲的还是水基，修道同这句话有什么关系　呢？先从打坐讲起，不管是佛家道家、密宗敁教，都是以静　为主，静极了，阴极则阳生。所以打坐久丫以后，工夫到　了，口水也来了，精气也发动了。为什么呢？　“五金之主，　北方河车”，北方属水。这个河车是哪里来？天河，银河。　《千家诗》上有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。像我　小的时候，家里只有我一个孩子，父母很宝贵，夏季晚上一　到，在院子里先铺好竹床，然后躺在上面仰看星斗。妈妈吃　了饭，洗好澡，坐在那里给我打扇子，赶蚊子。自己躺在竹　床上，“卧看牵牛织女星”，看到这一条天河，由南到北，偏　向西北，很清楚。西北这个地方，就是北斗七星这个地方，　牛郎织女隔一条天河相望。所谓“北方河车”，北方是“天　一生水”，天河之水由这个地方开始。
转河车
现在修道的人有个名称，任督二脉打通了，打起坐来在　转就叫做转河车。结果有些老同学搞了几十年，后来写信给　我，说是火车在转。我一看是啼笑皆非，现在时代进步了，　道家也进步了，变成转火车了，将来我看要转太空车了！
河车是什么？河车是指这个天河！道家到了明末以后，　尤其是伍柳派，认为沿着背脊骨上来这个督脉，连起来前面　任脉转，说是转河车。现在有许多人传你一个道，打坐吸一　口气，意识从下面提起来，由背上转到前面，前面再转下　去，转来转去，都说自己任督二脉转通了，在那里转河车。　现在明白地告诉大家，假定气脉动了，河车真的转动，奇经　八脉通了，目的是求什么？道书有两句话，你要注意：“日　月合璧，璇玑停轮”。什么叫“璇玑”呢？所以看道家的书　麻烦，全部是中国文化。先解释“璇玑”两个字，那是天体　的星辰名称。古代的天文仪器用玉来做，很贵重，叫“璇玑　玉衡”。
天体跟地球永远在转，“璇玑”是天体转动，是北方的　北斗七星带动银河系统在转。刚才我们提到古诗，为什么　“天阶夜色凉如水”？因为是秋天，才能“卧看牵牛织女星”。　春天没有办法看，因为银河会移位的，春天银河不是南北　向，是横转来的，每月都不同。我们以前读中国的古书，只　学古文，其实自然科学都在其中。
譬如“璇巩停轮”，停下来不动了，就代表天体北斗七　星银河似乎停摆、定住了。前面也讲过“日月合璧”是太阳　刚刚东方上来，西方月亮还没有沉下去，日月两个对面，我　在云南昆明看过，据说好多年才有一次。
修密宗、道家要打通气脉，最高的是“日月合璧，璇玑　停轮”；气脉打通以后是充满，充满了以后身体没有感觉了，　真正忘掉了身体。这与感觉上忘掉身体是两个情况：一个情　况是人死了，离开身体，不再有身体的拖累；另一个是人充　满到极点，就像婴儿的状态新生命开始。“璇玑停轮”，气脉　通了，新的生命重新开始。“元含黄芽”，是另外再生一个生　命。所以道家、密宗都可以修到身外有身，就是这个道理。　这也就是“五金之主，北方河车”靠“天一生水”来的。1　下面更麻烦了，所以看道家的书，代号太多，真是把人　迷糊死了。道家素来的戒条是天机不可泄露/像我这样乱　讲，大概就很惨了，反正随便它吧，我仍然认为，天下的公　道不应该保密。而且我发现，你越公开他越不懂；该懂得的　人，不管你怎么保密，他也会懂；不懂的人，你天天在他耳　边叫，他还是不懂。你看报纸上多少广告，我们在座的人，　哪几位每天看广告？看都不看，就是这个道理。所以我认为　把天下的公道公之于众人，是替天行道。有这个福气的人，　就会懂就拿走；没有这个福气，不但不懂，还会骂你。　其实秘密都是讲一个东西，现在它又用铅来做代表，铅　还在五金之外，铅外面是黑黑的灰色，“故铅外黑，内怀金　华”。铅要怎么样锻炼呢？要跟水银合起来锻炼，变成另外　一个化学物质，很漂亮，发亮，很光。这是代表我们修道，　静到了极点，外表看不出来，真正自性光明出现在身体的内　部。你闭着眼睛看到内外一片光明，那不是太阳光，也不是　月亮光，也不是电灯光，而是自性的光明。比那些光还强，　是吉祥的，所以叫做祥光普照。这个地方，他就不跟你直接　说明，而用上古的物理道理隐蔽起来，所以说“故铅外黑，　内怀金华”。
成过的狂人
“被褐怀玉，外为狂夫”，得道的修行人，到了这个程度　要装疯子，绝不能表示有道，外面要学济癫和尚一样。“被　褐，，是穿破衣服，出家的和尚们叫做穿衲袄，衲袄就是百衲　衣，粪扫衣，这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡　来，洗干净缝起来穿，这叫衲祅。所以拾得说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。　有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡例。　涕唾在脸上，随他自干了。你也省力气，我也没烦恼。　这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。　
这个偈子在《禅门日诵》中找到了，你看他多解脱，这　个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了，给人家写信　懒得用名字，下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道　歌》也讲，“穷释子，口称贫”，出家人嘴里讲贫道贫僧，　“实是身贫道不贫；贫则身常披褛褐，道则心藏无价珍”，也　用这个“褐”字。诸位同学，修道也好，读书也好，不要光　靠思想记，一定要背来，能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话一一　“被褐怀玉，外为狂夫”，就　是深深告诫我们，修道到这个境界不要炫耀，不要好为人　师。像我们没有道的，只好教书了，乱讲没有关系，只是一　个老师。如果你们得了道，千万不要走这个路子，要“被　褐”，这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸　位叫我老师，天地良心，我几时承认诸位是我的学生？我不　敢当老师，那是你们的客气，我从来没有把自己看成老师，　就是这个道理。下面还有麻烦的文字，都是些代号，每一段　都是讲工夫。　
玉液还丹怎么来　若有若无的境界　若有若无之后如何　功德圆满脱胎换骨　脉解心开之后
我们现在还是在讲这一段“两窍互用”。再提请大家注　意，道家佛家的修持，虽然讲的是无为，是最高的标榜，但　是用一切方法入手，还是有为的。下面讲有为的境界同身心　都有关联。
玉浪还丹怎么来
“金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。”在五行　里金生水，故“金为水母”。但是金性在哪里？在水里头找　到，故说“母隐子胎”。这里金代表“性”，属于自性的光　明。这个清净光明之性，从哪里来的呢？自性光明之性来自　精足，是身体上有形之精的精神，所以要营养以充实身体。　明朝以后的道家，尤其是伍柳派以后，主张炼精化气，炼气　化神。所谓神，属于金性了，是气跟神之间，要精满了它才　出现。精神不饱满，自性光明出不来，所以“金为水母，母　隐子胎。水为金子，子藏母胞”。相反地，如果不养性，杂　念妄想很多，身体上的自性本来会“天一生水”的，现在也　办不到，津液也出不来；只有养静到极点，津液自然就发生　了。津液发生，上下都有，上面的津液属于水，脑下垂体下　
降的，就是口水。
在道家口水还分两个层次，一种是“玉液还丹”，另一　种是“金液还丹”，两者层次不同。在道家的古书上叫做　“玉液琼浆”，都是自己生命里头本有的。这个东西如何来　呢？就是要靠自己养静到极点，接近于自性清净时，水性才　会出现，所以金水的关系就是“性”跟“命”的关系。上面　是脑下垂体的津液，下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在　发动时，不加上男女之间