马伯庸笑翻中国简史-第3章
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比如说，孙武写《孙子兵法》，提出“将者，智、信、仁、勇、严也”，阴阳家马上指出，没错没错，这就是五行所演化出来的五德！其实不仅仅将有五德，就连鸡都有五德，《韩诗外传》中就说鸡“头上戴帽子是文，爪子能战斗是武，敌人在前敢于冲杀是勇，看到吃的互相招呼是仁，按时啼鸣是信”，归纳起来，鸡的五德是文、武、勇、仁、信。
所以有关品德的好词汇多了去啦，随便挑五个出来就能算是与五行相配合的五德，比如“温、良、恭、俭、让”，比如“忠、仁、诚、节、勇”，各种说法莫衷一是。然而五行是有生克的，五德有没有生克呢？你就算能硬拗出忠生仁来，也不可能搞出什么诚克勇来不是吗？但是老教授邹衍站出来明确表态：没错，五德也有生克，虽然不明显，但是其循环可见。
邹老教授认为五行是上天造成万物的基本属性，五德是上天赋予人间的基本品德，任何朝代，也都必然偏重于某一种品德。所以，正如五行有生克，会循环一样，五德在不同时代也会有所偏重，更明确地说，朝代的德性是会随着朝代更替而转变的。更进一步，他大胆地总结并且预言，朝代更替也是德性变更的结果，这就叫“五行相胜”。
邹老教授没有明确指出所谓五德究竟是哪五德，估计因为他解决不了忠、仁之类品德相生相克的关系问题，他只是按照五行，把五德定义为金德、木德、水德、火德和土德。他说：“自从天地产生以来，五德转移，各自都有所因应的朝代……土德以后，木德继承，再然后是金德、火德、水德……”就这么循环来循环去的，所以也叫“五运”。
那么，每一个朝代的德，究竟靠什么来确定呢？这就与中国传统的另一套玄虚理论有关了，那就是说，既然天象和人事是有关联、有呼应的，那么地上发生什么大事儿，上天就会事先给出预告。这些预告有正面的，也有负面的，比方说天上飞彗星，起浓云，以及地震、海啸、泥石流之类的灾祸，那就是负面的，咱们前面说过，人间君主得为此写检讨，或者让大臣写检讨。至于正面的预告，可以分为三大类：一是祥瑞，二是祥物，三是谶。
所谓祥瑞，就是指凭空出现的、瞧上去就必有好事情发生的各种虚无景象，比方说有什么神龙、凤凰、麒麟降世啊，比方说有什么不同寻常的彩云出现啊，等等。所谓祥物，就是实实在在的人人都能够瞧得见、摸得着的吉祥物件。其实严格说起来，祥物也属于祥瑞的大范畴，但咱们所说的狭义的祥瑞是纯粹务虚的，比方说自古以来到处都有人声称见过龙、凤，但始终没人逮一条来公之于众，虚得不能再虚。祥物呢？比方说什么地方的一株稻子生了三个穗啊，什么地方的山里挖出块大玉石来啦……诸如此类，不管是真是假，是不是伪造的，起码是个人就能见着，还能去摸上一摸，不是吗？
第三种是谶。“谶”这个字的发音是“趁”，指的是可能会实现的预言。咱们这里说的谶，主要包括符谶和谶谣，所谓符谶就是指相关预言的神秘文书，所谓谶谣就是指民间到处传唱的神神叨叨、含有预言性质的调子或者顺口溜。
祥瑞相对应的是不祥，祥物相对应的是不吉祥的事物。咱们前面说了，天上飞彗星就是不祥，飞过条龙就是祥瑞；地里刨出块玉来就是祥物，刨出块石头来，并且石头上还写着“祖龙死而地分”之类的字眼儿，就是不吉祥的事物。至于谶，这个词本身没有褒贬色彩，可能预示着好事儿，也可能预示着坏事儿，还有可能对于某些人来说预示着好事儿，对某些人来说则预示着坏事儿。
打个比方，古史记载最早的谶谣是“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害”，据说预示着美人褒姒将要祸乱周朝，导致西周灭亡——传说“亡国祸水”的褒姒打小就是被一对贩卖山桑弓、箕木袋的夫妇所收养的。这基本上属于预告坏事儿的谶谣，可是对于仇恨周朝的人来说，倒说不定是好事儿。再比方说，陈胜、吴广造反的时候，自己编造了谶谣“大楚兴，陈胜王”，对于那哥儿俩和楚国遗民来说，当然是好事，对于秦朝来说，肯定就是大坏事。
言归正传，邹老教授认为，所谓王朝的德性，就得靠这些祥瑞、祥物和谶来确定。
比方说最早的黄帝，碰见过黄龙，还有一条十多丈长、几米粗的大蚯蚓，黄色属土，蚯蚓也属土，所以黄帝土德盛。到了虞舜，又称作虞朝，虞朝就是土德。虞朝后面是夏朝，夏朝的开国君主大禹曾经在郊外碰到过青龙，所在之地草木茂盛，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德。取代了夏朝的是商朝，赶上过山里面冒出来银子的好事，故而商属金，金又克木，于是商就是金德。到了周代的时候，周天子曾经看到过好大好大一个火流星在宫殿上空盘旋一周，变成无数的火老鸦飞散，火克金，周自然就是火德了。
老先生这么着从古到今捋了一通，然后满意地捋捋胡子：没错，没错，五德就是这么循环交替、贯彻始终的——这就是“五德终始说”。
第一个称德的王朝
“五德终始说”可是个大大的好东西，因为这套理论包容性特别高，谁都可以按照自己的需求去修改。按它的本意，只有拥有正经德性的势力才能推翻前朝创立新政权，但是此后大家全都反着用，先捏掉前朝，然后再给自己配一个合适的“德”，以证明自己是受命于天的合法政权。这就好像是先上车后补票，先生孩子再领结婚证，先打下伊拉克再找大规模杀伤性武器一样，古今道理全都相通。
历代造反派都应当感谢邹衍，因为既然有了这样一种先进的理论来武装和指导，那么大家吹嘘起自己的“受命于天”来就更加理直气壮了。首先发现这种好处的就是大名鼎鼎的商人、政治家吕不韦，他不仅让门客把这套理论写进《吕氏春秋》里去，并且按照“五德终始说”为今后新王朝的创建积极筹备理论基础：周是火德，水能灭火，水克火，嗯嗯，那么取代周朝的自然就该是拥有水德的王朝啦。
周朝末代君主周赧王大约死于公元前256年，是在吕不韦当上秦国相邦的七年之前。也就是说，吕不韦召集大群门客编纂《吕氏春秋》的时候，周朝已经灭亡，可是七雄争霸，新朝代还没有诞生。七雄虽然已经全都称了王，可是它们的祖先都只是周王朝分封或者承认的诸侯，名义上是周天子的臣下（包括那个始终不肯真正服从王化的楚国），也从没统一过天下，自然没资格拥有正统地位，给予“德”的属性，所以被自动无视了。吕不韦的目光在朝后看。
——话说这种拿割据势力不当王朝，既不给正统地位也不论德的计算方式，以后还经常会碰到，并且被变出无穷无尽的新奇花样，此乃后话，暂且不提。
《吕氏春秋·应同》里相对王朝德性的说明，比当年邹老教授所言更为详细，说明了这一门学问始终是在向前发展的。书中说，大凡将有新的帝王、新的王朝兴起，上天一定会先降下祥瑞预兆来提醒老百姓。比如黄帝的时候，上天先生出大蚯蚓和大蝼蛄来，于是黄帝就说：“土气胜！”因为土气胜，所以流行黄色服装，办事儿也很土。等到大禹的时候，草木经过秋季、冬季都不凋零，于是大禹就说：“木气胜！”因为木气胜，所以流行青色服装，办事儿也很木。等到成汤的时候，上天先从水里生出一柄金刀来，于是成汤就说：“金气胜！”因为金气胜，所以流行白色服装，办的都是金事儿。等到周文王的时候，上天先派火老鸦叼着大红文书聚集在周朝的宗庙里，于是周文王就说：“火气胜！”因为火气胜，所以流行红色服装，办事儿也很火。替代火德王朝的，一定是水德王朝，上天一定会先预兆水气胜，因为水气胜，所以流行黑色服装，办的事情都非常水……
至于什么叫土事儿，什么叫金事儿、水事儿，吕老相邦及其门客都含含糊糊地不肯明说，对于所预见或者不如说所预告的下一个正统有德王朝，会是七雄中哪一国的未来呢？也暂且闭口不言。当然啦，吕不韦是秦国相邦，肯定得为秦国说话，他这是先埋下伏笔，给新王朝诞生作政治宣传呢。
吕不韦的预告，很快就在他死后不久变成了现实。从某种意义上来说，也可以说这是预言，因为古往今来，预言只有在变成了现实以后才会被人重视，被人拿出来说事儿，预言要是变不成现实，不是被人骂疯子胡扯，就是被彻底遗忘。吕不韦的预言其实是建立在秦国强大的武力和绝佳的政治、外交态势基础上的，而不是什么天降祥瑞、祥物，或者由符谶、谶谣支撑的荒诞故事。以秦国当时的实力，要说天下不会再统一或许有人信，要是说天下还会统一，但不是由秦国来统一，恐怕根本没人理睬。
终于，嬴政扫荡六国，一统天下，并且自封为秦始皇了。这位秦始皇是个很迷信的家伙，特别相信来自齐地的术士们宣扬的阴阳五行那一套，他因为想求长生不老，把术士徐巿和五百童男童女派去了东洋大海，因为遭术士背叛，结果搞了场“焚书坑儒”的惨剧，那都是家喻户晓的史实了。且说秦始皇既然迷信这一类鬼花样，于是邹老教授的徒子徒孙们就主动冒了出来，在重复了一番老教授说过的话以后，又翻烂故典，好不容易找到了，或者也有可能是彻底找不到因而干脆直接编造了一则上天新的预示，他们说：当年秦文公出门去打猎的时候，打到过一条黑龙，黑色属水，由此可见，我强秦统一天下本来就是上天注定的事情啊！
秦始皇听得有趣，又找来吕不韦的书一翻：“哦，仲父早就预见过啦，周朝是火德，我大秦是取代了周朝的，果然是古往今来第一号水德王朝。”【wＷw。Ｚei8。Ｃom电子书】
秦始皇虽然逼死了吕不韦，但那是政治需要，他对这位老师加“仲父”的学问还是挺佩服的，况且又对他有用，于是秦朝是水德王朝这件事就这么确定下来了。按照吕不韦所说的，五色里配合水行，同时也可以配合水德的颜色黑色，于是大家都纷纷把衣服染成了黑的。秦始皇还特意把黄河改名为“德水”，以炫耀自己的正统性。
以往夏商周的“德性”都是后人追认的，从秦朝开始，中国王朝才第一次真正有意识地利用这套“五德终始说”，来系统地为自己的正统性作证明。
俗话说“上行下效”，既然皇帝都如此好兴致，下面的马屁精自然也都一窝蜂地研究起阴阳五行来了。邹衍的学说本来是为了劝说天子节俭，要他们注重道德，否则就会被推翻、被代替，结果被这群不学无术的家伙超常发挥以后，逐渐开始变质，什么稀奇古怪的东西全都冒了出来，作为官方政治理论的五德学说逐渐蜕变成民间风水算命的理论基础，贻祸后世。梁启超就说过：“阴阳五行说为二千年来迷信之大本营，直至今日，在社会上犹有莫大势力。”
然而，秦朝这个很水的政权终于历二世而亡，水德终究没能保佑中国第一个大一统王朝按照秦始皇的天才创意传至秦千世、秦万世。接下来就是楚汉相争，而“五德终始说”也因此又掀开了乱七八糟的新一页。
二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社，文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。
——《吕氏春秋·应同》节选
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
——《史记·封禅书》节选
第二章 两汉
造座庙祭祀黑帝
从来都说秦汉、秦汉，其实这么连着说很不恰当，因为秦、汉不是紧连着的，中间有断代。
秦二世三年（公元前207年）年底，赵高谋杀了二世胡亥，接着秦始皇的侄子子婴又杀了赵高。但是这个时候，咱们开头说的那个刘三儿已经领兵突�
