智者人际-第13章
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众人辛辛苦苦地努力了许久，得到不少宝物，于是兴高采烈地返乡。
一路上交通极为不便，又因天气干旱少水，每个人经过长途跋涉，都干渴难忍。
仙叹忽然发现路边有一口水井，就快步奔过去，开怀畅饮起来。
那些商人早已注意到，仙叹采集的海中宝物里，有一颗灿烂夺目的大白珍珠，是世上稀有的宝贝，他们心里又羡慕又嫉妒，总希望自己也能得到。众人一看，仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机，便齐拥上前，将仙叹推到井底。
由于仙叹做过许多好事，他的善行感动了神仙，天神在这危险的时刻，在井底接住了他，使他安然无恙，连皮都没有擦破。回去后把商人们吓坏了，便老老实实地招了供。国王听说他们在归途上谋害仙叹，十分生气，便下令把他们统统关进监牢，要将他们定罪。仙叹闻讯后，焦虑万分，为他们请罪。邻国闻说，皆交口称赞，无不佩服仙叹的崇高道德。
《六度集经》卷一《仙叹理家本生》
看过《三国演义》的人，都知道周瑜是东吴的大将，他聪明过人，才智超群。然而，他却妒忌心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次想除掉诸葛亮，＇奇。ｃom书＇却未能得逞。赤壁之战，周瑜损兵折将，费了不少钱粮打仗，却让诸葛亮从中得了大便宜，气得周瑜“大叫一声，金疱迸裂”。后来，周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，结果是“赔了夫人又折兵”，气得周瑜又“大叫一声，金疱迸裂”。最后，周瑜用“假途来虢”之计，想谋取荆州，被诸葛亮识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹“既生瑜，何生亮”，连叫数声而亡。
知己知彼，百战不殆。对竞争对手的忽视，意味着在减弱自己的竞争优势。因此，应时刻警醒自己，切不可无视竞争对手、潜在竞争对手的巨大威胁，保持灵动的思维，注重与竞争对手进行比较分析，发现他们的优势、劣势与个性，准确定位自己的比较优势与个性，凸现比较优势与个性魅力。春兰集团董事长陶建幸总结在竞争中取胜的秘诀时说：“用田忌赛马的方式应对外来竞争”，“一定要善于充分发挥自己的长处，所谓以己之长，攻其之短。”
关注竞争对手，并非攻击竞争对手，更不是消灭竞争对手，而是接受竞争对手的存在，严格自律、良性竞争。恶性竞争不仅损人而且害己，而良性竞争却可以增强自身的危机感与紧迫感，在工作中更加努力，在竞争中取得发展。“下棋找高手”是张瑞敏的成功秘籍； “向失败学习、向成功学习、向竞争对手学习” ，通过不断学习和探索，整合相对竞争优势，出奇制胜，是刘永好、刘永行兄弟引领希望集团通向成功的蹊径。
竞争是好事，但要控制在心理能承受的范围之内。工作上是竞争对手，业余时间又是好朋友，这是一种健康的人际交往关系，这一点很重要。竞争要维持在良性互动的前提下，否则就会陷入恶意竞争的旋涡，那时紧张与压力会成为生命中不能承受之重。
第37节：学会放弃
比舍是个出名的珠宝商人和经验丰富的航海家。
这回，比舍又带领了五百商人驾着一艘一艘的船入海采宝去，乘风破浪，很快地到达了珠宝产地。
客商们停泊登岸，一眼望去，哈哈，遍地都是奇珍异宝啊！大伙儿就像一群饿狼一样，拼命搬运，耀眼的珠宝一下子一船一船都装得满满的。可是，客商还在贪心地抓呀堆呀，眼看每只船都要被压沉下去了。
此时，比舍可着慌啦，大声疾呼： “注意！注意！船，不能运载过重啊！客商们！自动地把你们超载的珠宝，尽量抛弃吧！不然的话，一定要出危险呐！”
五百客商都装没听见。贪欲所迷，宁共宝死，也不愿意丢一粒珠子呀！
比舍眼看没法了，只好决定牺牲自己的船上所有，尽将光闪闪的珠宝投没海涛里。
驾驶着空船跟着满载珠宝的船队离开宝山。眨眼间，超载珠宝的船，一艘艘地被海水吞没了。要不是比舍业目沾，将五百客商护救出海，那真是人财两空了。当五百商人坐在比舍这只船靠着大陆平安脱险的时候，海面上忽然出现一个神，将比舍仪八抛弃的珠宝尽数还了他。比舍失宝得宝，当然欢喜极了，可是他不忍眼看大伙憔悴烦恼的样儿，便又把自己的珠宝和众商客平分了。
据《杂宝藏经》
人生在世，忧患很多。婚丧嫁娶、事业前途、职称评定、子女教育、购房安身……哪一样都得操心。
人往高处走，水往低处流。谁不想生活得更好一些呢？但事事不能尽如人意。
人应该有理想，有追求，追求固然重要，但也要学会放弃，笑对人生。
浮生一世，短短几十年，总有一天连生命都不得不放弃，还有什么看不开的呢？懂得放弃的人往往要比一味追求的人得到的更多些，也更放松些和快乐些。人生的路很宽，为官为民，有钱没钱，一样可以活得有滋有味，只不过各有各的活法而已。民有民的乐，官有官的忧；穷有穷的喜，富有富的悲，都随个人与环境的不同而变化，何苦处心积虑地去追求不属于自己的东西。认认真真做事，老老实实做人，开开心心生活，正所谓“穷亦乐，富亦乐”。
古人把放弃作为一种谋略，现代人却把放弃看作是无能的表现。虽然所有的理性追求都源于现实，但人不可物欲太强，有了星星要月亮，有了月亮要宇宙。物欲太强势必会起贪念，有了贪念就会繁衍出恶行，危害他人，危害社会。看看那些违法乱纪，贪污受贿的人，从百姓到政府官员，从小偷小摸到大笔亏空，一切恶行都是起源于一个“贪”字——这样的“追求”，还是学会“放弃”吧！财色之取，如小儿含刀刃之饴，甜不过一勺之美，而有截舌之患。孟子曰：“养心善莫寡欲”，诚然如此。
人生就是一场马拉松比赛，总有相对的第一名，享受鲜花和掌声只不过是一两个幸运儿的事。平凡的家庭，平凡的人生，平凡的工作，默默奉献的人们组成了社会的大多数。不必苦苦成为那一两个幸运儿，从某种角度上说任何工作都有他的价值，既然体验了生活的辛酸苦辣，做过了自己喜欢的事，或富或穷，此心足安。
放弃是一种艺术，“去留随意，看天空云卷云舒；宠辱不惊，任窗外花开花落。”你能体会到这种意境吗？
第38节：获得以放弃为前提
从前，某处住了一位单身汉。他希望在有生之年，能得到真正的幸福，哪怕只有一次也好。
于是，他日复一日地向神灵祈祷。他的诚意有一天终于得到了回报。
某夜，突然传来一阵敲门声：“奇怪，这么晚了会是谁呢？”他虽然觉得纳闷，但依然把门打开。
门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福女神，他兴高采烈地请她赶紧入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位女子说：“等一下，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”
他惊讶地看着这位奇丑无比的女子，疑惑地问“吉祥”：“真的是你的亲妹妹吗？”
“是呀，我刚才不是已经介绍过了吗？她是不幸女神‘黑耳’。”
他听了之后连忙说：“请小姐进屋里来坐，不过，还是请令妹先回去。”
“真是岂有此理！我们不论走到哪里，都是在一起的，我怎么可以单独留下来呢！”
他犹豫着，不知如何是好。于是“吉祥”说道：“若有不便，我们只有告辞了。”
最后，他不知所措地望着姊妹两人离去的背影。
据《大般涅经》
曾经采访过一位事业上颇为成功的女士，谈到她成功的秘诀，她的回答令我大感意外…………放弃。她用她的亲身经历对此作了最具体生动的诠释：为了获得事业成功，她放弃了优裕的城市生活、舒适的工作环境、数不清的假日、甚至身体健康、甚至生命安全……天道吝啬，造物主不会让一个人把所有的好事都占全。鱼与熊掌不可兼得，有所得必有所失。从这个意义上说，任何获得都是以放弃为代价的。
人生苦短，要想获得越多，自然就必须放弃越多。不懂得放弃的人往往是不幸的。
我认识一个年逾不惑的女公务员，仍待字闺中。不是她不想结婚，也不是她条件不好，错过幸福的原因恰恰在于她想获得太多的幸福，或者说，她什么也不肯放弃：对于学历平平者她不屑一顾，有才无貌者她也看不上眼，等到才貌双全了，地位低微或是离婚人士又使她的自尊心虚荣心受到极大的刺痛……
第39节：受与授
古时候，有两兄弟，兄长大路，非常聪明，出家之后，如法修持，不久以后便证了阿罗汉果，这是小乘出家人修道最高的果位了。弟弟愚路，却偏偏愚笨到简直难以形容。后来大路便收愚路出了家，也给他授了比丘戒，成为一个真正的僧宝。出家人不是吃饱了饭坐着玩的，出家的目的是修行，但要修行，首先要懂得修行的方法，这就是出家人为什么要诵经的道理了。大路尊者，为了使他的弟弟，现在又是他的弟子愚路，能够如法修行，便教了他一个偈子，但愚路是世界上最笨的笨人，没有办法记得住。他天天读诵着，过了三个月，附近放牛牧羊的人，都因听了他的读诵而能朗朗上口，默默地记住了，愚路还是不得要领，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。
大路尊者用神通观察之后，始知应该采用呵责的方法来激励愚路，就把愚路推出门外。愚路站在大路尊者的门外，很伤心地哭泣起来，被佛陀看到了。佛陀问他有什么困难，愚路于是便诉说自己的苦衷。佛陀就表示愿意教愚路，向他传了另外一个偈子，还设法消除他的业障。经过一段时日之后，他的业障果然消除了，他能将这两句法语牢牢地记住了，他的心境也开朗了，他的智慧也显现了，他对尘垢的意思，也豁然开悟了。
《愚路尊者》
“只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间”，这句经久传诵的名曲道出了人们对于互且互爱的期望。因为我们是社会性的，与不同个体发生各种关系，心中期待着真善、美。而我们可以发现，善于交往的人之所以受人欢迎、人缘好，其中一个重要的心理品质，就是善于理解别人、同情别人，乐于帮助他人，与人合作协商。
在人与人的交往中，具有同情心、乐于助人是增进和改善人际关系的重要手段。人的一生如大海航行，总会经历风流，经历挫折，你会因此愤怒，因此悲伤，你会感到自己是多么的渺小，多么的孤单无助。这时，来自周围的同情与帮助会使你感到，有很多人在关注自己，在爱自己，在支持自己。今天我同情你，你超脱了自己的情感；明天，你就会同情我，我战胜了自己的软弱；然后，你和我一起去同情他，他就会昂首和我们走在一起，这世界就将会成为一个充满爱的世界。为他人做事会使你感到自己的价值，这样会减轻你的孤独感。邀请别人和自己一起做事，譬如说一起活动，就会使你找到自己所需要的同伴。
对他人应该关心，但过分的关心，很可能变为一种压制；对他人应该爱，但过分的爱却很可能让人窒息；能干的自我形象和帮助他人的举动，能征服他人，但是，假如过于突出自己，则反倒使人反感，不如弱化自己的形象。
富兰克林在参加某次议会活动时，有位议员对他大肆攻击。富兰克林并不反驳。他知道这位议员非常博学，又听说他珍藏了几部非常珍贵的书，于是修书一封，希望借书一阅。议员立即把书送来。一星期后，富兰克林将书送还，并附了一封热情洋溢的信。那位议员本来不和富兰克林说话，但自从“借书事件”之后，遇到富兰克林，竟然主动上来打招呼，并表示愿意帮他任何忙。 照一般做法，要和一个人搞好关系，最好是去帮别人。富兰克林却是相反，要求攻击自己的人帮助自己。为什么这种一反常态的做法竟然取得这么好的效果呢？
关键的一点，是人有多重需求。他既有得到帮助的需求，也有被尊重的需求。对某些能力较弱的人来说，需要帮助的要求更大一些。对某些能力较强、自我感觉又好的人来说，自己被尊重的愿望更强一些。像富兰克林的做法，反倒使人觉得亲近，让对方更有成就感，因此，更好地取得别人的肯定。这一故事其实也说明了一个人际关系的辩证法：有时受（接受）比授（给予），更能给人以快乐，并让人有更大成就感。
第40节：正视错误
从前，有一位愚蠢的人，他所持的观点总是与常人不一样，以显示自己的与众不同。
有一次，几个人在一起争论日出的�
