男人这东西-第21章

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爱更加执著。当然，在女人之中也有表面上只眷恋一个男人，而内心还另有他人的人。
不过，在此我们只考察内心里仅装一个男人的女人。
　　　　当然，男人们也觉得女性的这种专一很可爱，令人快活，但是，那一旦过了度就变
得阴森可怖了。
　　　　然而，女性中也有不少人对绝对爱的可持续性怀有疑虑。在《失乐园》中凛子与丈
夫之间尽管没有燃起可以与久木相匹敌的爱情烈焰，但是也曾有过相当美满的时光。可
是，她通过婚姻了解到是岁月和结婚使爱风化了。
　　　　年轻的女性正因为没有尝试过婚姻的滋味，才对绝对的爱抱有过高期待的。
　　　　她们热恋时以为只有这样才是绝对的爱，并相信自己“终生会维持这种爱”，为了
永远抓住绝对爱，她们渴望结婚。
　　　　诚然，希望与自己所喜爱的人永远相伴，共度终生是自然而然的结果。这种欲念的
目的是：为了不使对方变心，希望通过婚姻构筑起稳固的关系，令对方只注重自己，两
个人之间永远保持着相同的爱的紧张感。也就是说大多数未婚女性认为结婚是完成绝对
爱的一种形式，只有结婚绝对爱才算有了结果。
　　　　然而如果过份指望结婚能够成就绝对爱并达到永恒的话，那么也许会事与愿违。正
如经常见诸于《妇女公论》的文章所言：结婚十年后的女性对丈夫已毫无激情可言，因
此有不少人为维持这样没有意义的婚姻而烦恼着。发出这种哀叹的妻子们在结婚之初也
许也曾认为：只有自己的爱是绝对的，结婚后爱情会更加牢固。至少她们相信自己对丈
夫的爱不会褪色。
　　　　但是，无论多么相爱的两人之间也会有倦怠的时候。
　　　　这样说话，也许正处热恋之中的情侣们会大不以为然，他们坚信自己的爱永远不会
降温。或许正是因为有了这种强弱之差，倦怠感几乎不可避免地要降临到所有的情侣之
间。
　　　　恋爱时，男方女方各据一方，因此盼望见面的欲望极其强烈。由于十分渴望见到对
方的音容笑貌，所以心里总是充满激情。除此之外，无论多么相亲相爱，偶尔也会担心
对方是否会变心，怀疑对方不在身边时会与他人约会。正因为有了这种精神上的紧迫感，
他们才希望双方始终厮守在一起。
　　　　然而，一旦两个人生活在一起，共同加入到由国家法律保护的“婚姻”制度后，精
神上的紧张感和盼望见面的迫切感便理所当然地烟消云散。如果把这种热情奔放情感的
消失称作：“倦当的话，那么可以说它是与婚姻制度与生俱来，并永远相伴的，即它是
一种宿命的存在。
　　　　因此，如果无论如何也要回避倦怠感的降临的话，那么，你最好不要容忍婚姻这种
制度。进一步说的话，你最好舍弃结婚和共同生活这种常识。
　　　　一般情况下，无论男女都只是竭力表现自己优秀的一面，但是，一旦结婚与对方开
始过起共同生活，人们就要暴露出各自的“真面目”了。之所以这么说，是因为所谓结
婚，充其量不过是日常生活的回归，在这种生活中人们不可能老是有紧张感而注重自己
的形象。
　　　　妻子会理所当然地让丈夫看到自己那张未经化妆的脸，而丈夫也会毫不在意地向妻
子暴露自己在恋爱时不会显露的不修边幅的样子。这些本原性的东西越是暴露得多，双
方之间越会失去紧张感和掩饰心理。正因为这样，双方才互相感到轻松、安乐。在外面
上班，整天要注重仪表，精神高度紧张，因此一回到家里，就想轻轻松松地休息一下，
也许这就是男人们的本色。
　　　　总之，恋爱是一种非日常性的现象，而结婚是彼此显示真我的日常性本原现象。因
此，倦怠并非悄然而至，也许所谓的安乐与倦怠正是同一事物的两个方面吧。即，为了
得到轻松、安逸感和脚踏实地感，在某种程度上就得放弃浪漫和刺激，与此同时也就不
得不接受被称之为安逸的惰性。
　　　　已婚男女或多或少都不可避免地会感到倦怠，不过，之于男性，这种感觉要比女性
强烈。
　　　　在此让我们探讨一下造成这种事实的原因。其中之一就是：女人的筑巢本能强。
　　　　多数男人即使结婚了也不喜欢受约束，强烈地希望能够在外面自由地行动。与女性
相比，他们筑巢的愿望比较淡保女人与男人截然不同，她们一旦决定结婚就会为自己将
来能够与恋人生活在一起感到欢喜，与此同时，她们就着手构筑家庭了。然而，男人在
为自己能与所喜爱的女人共同生活感到高兴的同时，有不少人又为这一辈子将只能跟一
个女人生活在一起感到郁闷，或心生某种断念。
　　　　除此之外，一结婚，家务便成了女性的最重要的工作，她们的生活节奏也完全不同
于从前，其中也包括妊娠、分娩等与生理有关的事情，变化如此之多，从某种意义上说，
她们几乎无暇厌倦婚后的生活。孩子出生后，她们要忙于养育孩子；孩子一上学，她们
又忙着教育。她们必须经常面对新事物，至少在孩子脱身之前，她们要忙得天旋地转。
　　　　相形之下，男人们不论婚前还是婚后，都只是上班下班，由于没有经历过分娩的苦
痛，他们与孩子问总有些距离，所以孩子出生后，现实生活对他们而言也没有太大变化。
毋宁说对于婚后的男人，作为“工蜂”的作用更加被强调了，他们的精神负担与日俱增，
然而，现实生活却非常单调，正因为如此，他们极其容易厌倦婚后生活。
　　　　在女人常说的令人不舒服的话语中有这么一句“钓到鱼不给食吃”，在某种程度上，
这句话道破了男人的天机。恋爱时为了真正地取悦于对方，男人们对女人们极尽温柔之
能事，不惜费时费力以博芳心。
　　　　然而，结婚后，她已成了自己的人，因此，不用做些诸如带妻子去餐厅、送礼物、
出门旅游之类的浪漫事了。
　　　　经常能听到妻子的抱怨说：“结婚前他是那么温柔”啦，“一结婚人就变了”等等。
的确，婚后风云突变的男人比比皆是。
　　　　在此，需提醒大家注意的是：男人在恋爱时对女人百般殷勤为的是让她成为自己的
人。如果没有那种打算，男人是不会请女人吃大餐、出门兜风的。
　　　　换言之，男人对女人温柔或多或少地带有一些对性的期望，正是为了与女性发生肉
体关系或准肉体关系，他们才对她们亲切和蔼的。因此，一旦他们弄明白无论请对方吃
多少次饭，都不会获准与之发生性关系时，他们就会迅速冷淡，以后再也不会请她们。
　　　　男人一旦得不到对方或自认为不能博得对方垂青时，便会迅速降温。他们的求爱方
式及冷淡方式都与对方的性格和容貌能否具备作为性对象而加以追求的价值有关。
　　　　就是这样，狩猎本能强烈的男人对已进入家庭这一樊篱内的妻子失去兴趣是理所当
然的事情。不用担心会逃跑，想要时随时可以要，对这种猎物失去眷恋之情，在某种程
度上说，确实是无可奈何的。
　　　　这样一说，也许女性会认为是“歧视女人”而感到愤恨，然而，男人们常常半开玩
笑地说出诸如“上个夜班”啦，“侍候夫人”之类的话，从某些方面看不能说这不是真
心话（轻视妻子）。
　　　　从前我曾做过调查：四十多岁的男性编辑多长时间与夫人做一次爱。大部分人回答
说：一个月一次或时间更长。其中甚至还有人说：近一年来没有做过爱了。当然也许其
中有人是羞于回答的。当问及不常与妻子做爱的理由时，得到的回答是：“做爱太累”、
“用不着急，反正随时都可以”……等等。
　　　　恋爱时是那么渴望，可是现在却都变成了懒汉。话虽这样说，如果换上妻子之外的
其他年轻女性，他们说不定会频繁性交的。
　　　　并不能说一切都该归罪于结婚，日常化的琐事会使男性的性欲减退也确是事实。
　　　　如此看来，生活在同一屋檐下，多次重复性关系之后男人对妻子产生性倦怠心理在
某种程度上可以说是不可避免的。
　　　　然而，尽管如此，作丈夫的也并不打算离婚。因为夫妻之间还有别的，与性完全不
同的生活内容在联系着他们。
　　　　仅就倦怠感而言，只要认可一夫一妻制，那么它在某种程度上就不可避免地存在。
这也无可厚非，所谓倦怠，其实质即是放心感，既有轻松沟通的愉悦，又不至于感情过
分亢奋而导致不安，这正是家庭的优越之处。
　　　　话虽这样说，但是近来却有许多妻子抱怨说“丈夫没有激情”啦，“丈夫不把自己
当女人”啦，等等。同时既要放心，又要激情，是不是有些贪婪了？
　　　　如果无论如何也要二者得兼的话，那么不妨去看看美国家庭。
　　　　美国的夫妇经常互诉爱慕之情，外出时也是两人同行，在日本的太太们看来，那也
许是值得艳羡的。但是，其背后却隐藏着一旦感情降温两人会立即分手的危险。美国夫
妇一起出去参加宴会时男方可以随意看别的女人，女方也可以随便瞅别的男人；不论对
方是已婚还是未婚，丈夫会与其他女人搭话，妻子也会同其他男人闲聊。正因为他们之
间存在着这种竞争意识，因此，他们之间的感情也充满活力。但是，与此同时，这种情
感交流也孕育着一旦爱情降温双方会尽早解除婚姻关系的危险。
　　　　当然，这也是一种生活方式。不论男女，只要对对方不放松，就必须具备极大的精
神力量。事实上，在美国因那种不安和紧张的侵扰而需要治疗的人俯拾皆是。无论男人
还是女人，为了维系婚姻关系都需要付出相当大的努力，尽管如此，现在离婚率仍在激
增，子女问题已成了复杂的社会问题。
　　　　我们不能简单地下结论说究竟是日本好还是美国好。但是，在日本至少与丈夫没有
了性关系，女性也不必急于断言这就是倦怠期，从而采取否定的态度。
　　　　当然，讨厌这种没有激情的生活方式的人会选择离婚，去探索新的生存方式，这也
是一种人生。当然每个人的前景与其人格魅力有关，所以不能以偏概全地评说何者为好，
何者为坏。
　　　　如前所述，精神和肉体像火焰一般燃烧的，即全身心地陷入倦怠和惰性的、心情舒
畅且充满活力的婚姻。这样，尽管反复恋爱，但总觉得没能找到心仪的人，于是她们继
续期待着更理解自己的人的到来。由于过于追求理想，这种女性老是下不了结婚的决心。
而且，她们年龄越大越是追求完美的对象，完美的爱，结果，挑挑拣拣，眼光越来越高。
　　　　总之，与男人相比，女人渴求绝对爱的愿望更为强烈。
　　　　大多数恋爱中的女性都持有这种想法：即使不能永葆爱情，也要尽力长时间地挽留
住绝对的爱。
　　　　那么，为了获得绝对的爱该如何是好呢？答案是：不要结婚！这似乎过于残酷了。
萨特（satne，JeanPaul）和波伏瓦（Beauvoir，SimOnecle）的人生不就是如此吗？还
有，萨冈（Sagan，Francoise）在小说中塑造的主人公们不也是那样吗？然而，在当今
日本这片古老却又缺少风雅的土地上，上述情况都被冠以乱伦之名而加以否定、割裂了。
　　　　如此这般，多数女性还是奢求在婚姻中确保安定和绝对爱，希望二者兼而得之。也
许她们希望通过结婚，既能经常与爱人厮守在一起又能培育出深厚的绝对爱情。换言之，
她们认为成就绝对爱的唯一手段就是结婚。
　　　　然而，绝对爱与婚姻并非处于同一条起跑线上。
　　　　在此，让我们再回顾一下绝对爱的定义：所谓绝对爱是指男女双方之间那种互相燃
尽各自的肉体和精神的，完全排他性的爱情方式。可见，它需要精神上的爱，同时也需
要强烈的性爱。要想维持这种关系，事实上是需要付出相当大的激情和努力的。
　　　　在家庭生活中，女人要想经常保持着美丽的仪表，又能投入式的爱情并不能保持到
永远。如果把它置于婚姻这一稳定的形式内，那么，它那爱的火焰就会熄灭。相反，懒
惰和熟稔却继之而来。结婚原本就是平淡无奇的日常性的重复，对方的存在已变得如同
水和空气一样远离所谓的至高的爱情，而在它的背后始终潜伏着危机。
　　　　因此，结婚若干年后失去激情可以说是自然的。由此便判定结婚毫无意义的话就会
否定婚姻本身。说得更简单些，绝对爱会随着岁月的流失而变成日常性的，即所谓的日
常爱。
　　　　凛子正是通过婚姻生活痛切地感到爱是飘忽不定的，所以她并不希望与久木再婚，
为了贯彻绝对的爱情，她宁愿选择了死亡。诚然，她是位既偏执又