天国降临-第87章
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自从得到这个筹备新年祭典的差事之后，这个前佣兵团长高兴得差点儿休克过去。在把自己的脸扇打肿了之后，他才意识到这是真实的，这不是在做梦。于是老博德的第二春华丽丽的焕发了，原本四十多岁的人，仿佛换上了二十岁的心脏，走路都像感觉像在飞，上蹿下跳的卖力之极。
这是因为按照埃拉西亚大陆人类社会的传统，只有两种人，才有资格在一个贵族的城堡里，主持新年祭典的筹备工作。一种是该贵族的长子或长女，另一种就是首席家臣。既然章瑜总督阁下没有收养一个四十多岁的老儿子的打算，那么只可能是第二种情况了。
在江湖上打滚了30年，终于修成正果了，他能不乐吗？要知道，作为一个前途远大的新兴贵族的首席家臣，要成为贵族是指日可待的事情。
这个世界上可没有科举制度之类的选拔手段，贵族和平民之间，有着难于逾越的鸿沟，如果某个平民人品大爆发，成为高级职业者或者是传奇强者，那么自然可以成为贵族，但20级以上的高级职业者，在总人口中大约只有万分之几的比例。否则的话，一个平民最算再能干再努力，也难以成为贵族。
当然，这只是博德自己的想法，章瑜自己一点儿也没意识到。他还有些奇怪，这个老佣兵怎么突然之间飚起来了，就跟吃了过期*药似的。
章瑜仔细的看着筹备书，点头微笑道：“嗯，还不错。这些神庙都不错。牛头人当中的祭司选拔，进行得如何了？”
“侍奉军神蚩尤的祭司进行得很顺利，目前已经有2个候选人，分别叫做‘蒂玛’和‘达克斯多’，据赫莱士的大师们说，他们都有着很强的天赋。但是……但是，侍奉神农炎帝的祭司……”博德迟疑了一下，才答道：“……目前还没有合适的候选人……”
章瑜笑了笑，说道：“哦，这并不奇怪。牛头人一族可以说是天生的战士，自然更加容易理解军神蚩尤的教义。但炎帝的教义嘛，对于他们来说，确实是艰难了一些。如果暂时没有合适，就由我本人暂时代理吧……”
博德立正敬礼，满口保证道：“明白了，总督，我会继续加强牛头人的营救工作，以尽快找出适合的神农炎帝祭司。”
接着，他又迟疑的说道：“总督阁下，还有一件事。赫莱士的大师们说，希望您将亚莎，哦，不，女娲母神神殿的祭祀工作交给他们负责……”
“他们要祭祀女娲母神？”章瑜的神色极其古怪。
……
那些赫莱士亡灵巫师的反应，既在他意料之中，又有些超出计划。在得到那块玉璧之后，章瑜就意识到这个世界与地球，似乎存在着某种联系，尤其是神祗们的形象和神职，差别极其微小，简直就是同一个神采用了不同的名字。
原本章瑜是个标准的无神论者，但自从通过玉璧，与其中的炎黄神龙幻像对话之后，他立即转变了态度。当然，在他看来，神祗虽然存在，但并不是传说中那种无所不能般的存在，而是更加高等的生命。
而且，对于任何一个社会群体，宗教都是个难以消除的存在。比如章瑜穿越时的地球，即使都进入宇宙殖民时代了，但宗教这种东西不但没有消失，反而更加发展了。
以中国为例，这是个宗教意识最淡薄的国家，但在300多年前金求德道宗领导的“道教**”之后，几乎就在30年间，新道教就成为了中国的主流宗教。到了章瑜穿越的时候，新道教不但全面占据中国的信仰份额，还扩散到了亚洲大部分地区，在亚洲的天主教、伊斯兰教、佛教等其他宗教，几乎被压得喘不过气来。
……
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一百四十一
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道个歉，昨天太忙鸟，没有更新。俺会找时间补上，反正要保证一月至少30章。
……
像埃拉西亚这种地方，宗教的存在更是难以避免。在盛业堡刚刚建立时，由于人口少，而且太多的基础建设和军备建设，领民们还没有多少精力去搞宗教信仰。但随着人口的逐渐增加，以及建设走上了正轨，领民当中开始出现宗教的需要。
对于这种事情，章瑜非常重视，因为无数的历史经验表明，宗教这种东西，用得好就是大杀器，用得不好就会倒大霉。而中国而是如此，由于历史上中国极度缺乏宗教氛围，本土宗教迟迟未能出现，反而被来自外国的宗教占据了信仰主流。也正因为对宗教不重视，所以在中国多次出现了邪教暴动，从东汉的太平道，宋明的白莲教，伪清时期的太平天国，到共和国时期以轮子功为代表的邪教暴动，数千年来层出不穷。
通俗点说，宗教信仰这东西，就像是商品市场一般，如果你不占领，那么别人就会占领，可能是外国的跨国公司（正规宗教），也可能是黑帮团体（邪教）什么的。
埃拉西亚这里本身就有很多宗教，而且还是有“真神”地宗教。其影响力更是地球的宗教无法比拟的。如果放任不管的话，那么以后盛业堡的信仰市场，就会沦为当地宗教的猎物。
……
这种事情当然是章总督无法容忍的！
即使新英雄行省需要宗教信仰，那么也只能是信仰中国地宗教，信仰中国的神祗！我地地盘我做主！
所以，在规划新盛业城的时候，章瑜也把神殿这种建筑加了进去。专门分了一片地皮当宗教区。作为民族主义者的章瑜，当然不会好心到给基督教、伊斯兰教、佛教这些东西做推广。在他眼中。那些都是异教，只有中国本土的宗教——“新道教”才值得推广。
尽管章瑜并不是“新道教”的信徒，对宗教活动也没什么兴趣，但为了自己地盘的稳定，他也不得不兼任总祭司，主持相关各个神祗的一系列宗教活动。
目前，盛业堡宗教区供奉地都是新道教的神祗。第一等级神祗是“皇天后土”，即伏羲和女娲，道教**之后，皇天和伏羲，后土和女娲，正式合而为一，祂们代表着太极的阴阳。
第二等级神祗是“三皇”，即轩辕黄帝、神农炎帝、军神蚩尤。这个层次算是华夏的祖神。第三等级神祗就是一些执掌具体事务的，如“五行”、“四方”之类，比如金神缛收、木神句芒、水神玄冥、火神祝融、土神社稷、风神飞廉等等……还有就是资格很老但没有具体职责的神祗，比如烛阴、太一、帝俊等，也算在这个等级。
至于第四等级，则是山神、城隍、土地之类的地区保护神。由有大功德的凡人死后或灵兽，由东方教廷合议通过之后，举行祭天仪式册封。目前盛业堡因为刚刚建省，还没有供奉这类神灵。
……
在目前看来，章瑜引进地这套华夏系神祇，在盛业堡范围内反应还不错。
隆空山地区由于偏僻，且地形险恶，各个土著宗教对此都不是很重视，在当地势力都不大。所以，当地人对此的态度倒是无所谓。基本上没什么阻力。
再有就是章瑜嫡系的牛头人和穴居人。原本就是没有自己神祇的种族，对他们来说。只要有合适的神祇，信啥都是一样。现在章瑜既然推出了华夏系神祇，那自然是求之不得了。尤其是军神蚩尤，无论教义还是形象，都太合适了，整个就一牛头人嘛。所以一经推出，就有90的牛头人成了蚩尤大神地信徒。而大部分穴居人则选择了土神社稷，作为自己的信仰。
大部分前佣兵也是差不多的态度，以前他们混江湖的时候，就不是什么虔诚信徒。现在既然老板有信奉的神祇，自然是跟着老板走咯。大部分领民也一样，反正章老爷信什么神，他们也就信什么神。
像“信仰倾向”这类东西，无论在哪里，最高统治者起的作用都相当重要。对大部分生物来说，往往是领导者信什么，他们就信什么。
一方面是从众心理，社会性的生物都有这种本能。另一方面，当然就是饭碗和前途，盛业堡目前还是个军事**组织，不是什么民主政权。在这样一个组织里，和章老大不一条心的，能有好的发展吗？
至于虔诚信徒，随便在哪里都只是少部分。对这部分人，章瑜也不会去强迫他们改信，反正有“玻璃天花板”政策伺候着呢。在我这里打打工可以，要想上位那就做梦去吧。
麾下人员的积极反应，章瑜倒是完全可以理解。最让他意外地是，赫莱士亡灵巫师们地反应。
要知道，这些人（？）全是亚莎的忠实信徒，平时都把“亚莎掌控一切”挂嘴边，有些甚至把亚莎圣徽纹在自己身上，随便以哪里地标准，也算得上虔诚信徒了。
现在这批虔诚信徒，居然主动要求去祭祀女娲大神。这让章瑜极为的惊讶。虽然从得到地“亚莎之泪”上的线索，可以得出“亚莎就是女娲”的推论。但这个推论毕竟只是章瑜和太白的猜测，亡灵巫师们并不知道啊。
好吧，就算他们知道了这个推论，但要一下子认可，也未免太离谱了。好比地球上的基督教和伊斯兰教，有点宗教史常识的人都知道。耶和华和安拉就是一个神。但即使这样，也没见那个基督教徒跑清真寺去做弥撒。或者反过来，伊斯兰教徒跑教堂去做礼拜。
别说是不同宗教，就连相同宗教的不同教派，还彼此看不顺眼呢，就算为此大打出手地例子，也多得数不胜数。
难道说，埃拉西亚的宗教传统就有这么宽松？
……
盛业堡。宗教区。
那帮亡灵巫师在搞啥名堂？章瑜带着疑问来到了宗教区。一方面是看看各位神祇地祭司选拔工作，另一方面是想问问那些赫莱士学者的想法，如果他们能够把女娲当做亚莎来信奉，那么推广华夏的宗教就容易多了。
“这……这到底是怎么回事？他们在干什么？”章瑜刚刚到宗教区，却立刻傻眼了。
只见宗教区里人潮人海，摩肩擦踵，各个种族的生物都把几个神殿挤满了，南腔北调、各种语言的祈祷声。交织在一起，充斥了整个宗教区的空间。
“他们在祈祷啊，总督阁下。这不是您说的吗？在新年进行祭典……”跟在旁边地博德连忙回答。
“我知道，我的确说过。但是，不是还没开始吗？可为什么会有这么多人……”章瑜被这个场面震得一时无语了。这个开门红也未免太过火了吧……
这时，一把激动的声音在章瑜身边响起：“章瑜先生。章瑜先生，请过来，请快点过来！亚莎……伟大的亚莎显示神迹了……”
杰伊隆以令人咂舌的速度跑了过来，一把抓住章瑜就往女娲神殿跑。他身上闪烁着隐隐约约的青色光晕，这是加持了‘加速术’的现象。
满头雾水的章瑜忍不住说道：“杰伊隆先生，您能不能说清楚点儿！什么神迹？”
“是神迹！我竟然在一个新神殿看到了神迹！”杰伊隆一边跑，一边激动地说道：“章瑜先生，真想不到，您居然是亚莎的眷顾者！哎，你去看了就知道！”
……
女娲神殿是一座典型的中国传统风格建筑。颜色以青黑白三色为基调。肃穆而严谨。神殿正上方是一个巨大的太极图。
神殿一正两副，两边的偏殿是圣职人员的住所和工作场所。以及祭祀物品地仓库，还有书房等功能区。正中的大殿就是举行宗教仪式的场所，内部两侧的墙上布置着以造人、教化、补天等题材的24副浮雕，笔调古朴，充满了上古气息。
神殿内的祭坛正中，就是女娲神像。神像高达7米由白色的大理石雕刻而成。祂的造型是按照新道教的标准塑造的，是中国传统地半人半蛇形象，身披羽衣，长发及腰，神态安详宁静。神像左手拿一柄曲尺，右手拿一块五彩石。
在新道教兴起以前，中国流传地女娲形象都过于贵族化，大多数都以皇族女性甚至女皇的打扮出现，当然其他地神祇也是如此，看起来个个都豪华感有余，神圣感不足。道教**后，新道教却一反以往的豪华，以“复古归元”为理由，基本上以上古传说为依据，对各个传统神祗的形象进行了大幅度的修改。
所以现在的中国神祇形象完全脱离了贵族风格，以返朴归真的风格重新出现，这么一改，虽然豪华感减少了，但神圣感却成几何级的增加了。
……
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一百四十二
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……
一进大殿，章瑜就看到一大群各种生物，有赫莱士的亡灵巫师，也有人类、精灵、矮人等种族，甚至还有牛头人和穴居人，他们现在都规规矩矩的匍匐在地面上，�
