官场教父-第303章
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大家就围在一起端起小小的茶盅品了起来，杰克急切地问：“味道怎么样？”
吴天然他们几个就故意逗他，吴天放说：“不错，很烧嘴！”
吴天娇说：“不错，这茶杯挺精致！”
吴天然也说：“不错，不错，你看这茶叶，是正宗的铁观音！”
徐文清也端起杯子仔细地瞅了瞅说：“不错，在北京能喝到这样的水已经相当不错了。”
听他们几个人没有一个提到自己的手艺，杰克有些急了：“求求你们了，对我的功夫，评价一下吧！”
吴天然笑了：“杰克，我们几个是在逗你呢！实话实说，你的功夫茶很有功夫，非常正宗。来，咱斟一杯！”
杰克高兴了，他大声地叫道：“好嘞，再冲上！”
吴天娇对吴天然说：“二哥，这个杰克就像是个大孩子，永远也长不大。”
吴天然说：“能保持一颗童心，最难得。”
杰克说道：“我搞不明白，你们中国人总爱板着脸，高兴也埋在肚子里，悲伤也埋在肚子里。受不了，太累了！”
吴天娇说：“谁像你，高兴也写在脸上，悲伤也写在脸上，没有一点城府。”
杰克问：“城府，什么是城府？”
吴天娇说：“城府就是成熟！”
杰克问：“哪你是在说我不成熟了？”
吴天然说：“城府就像是功夫茶，也讲功夫的。不过，这是人生的一种功夫，是中国人的忍耐功夫。”
杰克有些不解：“功夫，忍耐功夫？怎么你们中国人处处都要练功夫。不知道这个功夫我能不能学？”
吴天娇笑了：“这门功夫你就免了吧，你学不会。你要是学会了，你就不是杰克了。”
杰克反问：“比李小龙的功夫还难学吗？这个忍耐的功夫？”
吴天娇说：“李小龙的功夫看得见、摸得着，你虽然不一定学到精髓，但也可以学到一些皮毛。忍耐功夫就不同了，你看不见，也摸不着。城府这门功夫，你就是学上一百年也入不了门。”
杰克大声地说：“上帝，看来，你们中国人的城府功夫实在是太厉害了！”
大家聊了一阵，杰克便拉着吴天放，让他给自己画像。吴天放说：“画像可以，不过要油画，你今天是看不到结果了。你也知道，油画创作比较慢，不像我们中国画。但我今天可以给你画一副速写人头像。你如果还算满意，我随后就把它加工成油画。”
杰克说：“OK，速写更好。免得让我坐着一动不动，太难受了。我不像你们中国人，我城府的功夫不行，坐不住的。”
杰克的话引得大家都笑了起来，没有想到他会把城府用到这里。看来，他是真的不懂城府二字。
现在，已经在河南大学美术系学习4年本科，又在山东工艺美术学院学习3年研究生的吴天放，早就不是7年前那个拼在高三的懵懂学生了。他随手捏起一支素描铅笔，唰唰唰，不到三分钟，一个形神兼备的杰克就出现在了一张素描纸上。
吴天放有些得意地问：“怎么样？”
和刚才杰克展示功夫茶一样，这时大家又形如逗他了。
吴天然说：“不错不错，笔道很黑。”
吴天娇说：“不错不错，头发很像。”
徐文清故意端详了一阵说：“不错不错，纸张这么漂亮，是进口的吧。”
杰克一听众人听话，还误以为吴天放把他画成了一团糟。他连忙起身跑到跟前看了看说：“看来，你们几个都是外行啊。天放画得真不错，线条流畅，神态突出，比我的像片好多了。我要用镜框装起来，挂到墙上去。”
杰克的话又引来了大家的一阵笑声，看来他真的是不懂中国人的城府啊。用吴天娇的话说：“杰克这个人把什么都写在脸上，他是不会装的。”
吴天娇就对杰克说：“这你就不懂了，我们这是在逗天放开心呢。你不是爱听中国的相声吗，马三立的逗你玩，你再去听听。”
杰克若有所思地说：“噢，逗你玩！”
这时，吴天娇起身对大家说：“今天中午，咱们就在家里吃饭。我向大家隆重推出一位烹饪大师，他就是已经取得了国家二级厨师证书的杰克先生。”
杰克立即向大家深深地鞠了一躬说：“请多多指教！”
吴天娇给大家介绍说，这位杰克一心迷恋中国文化，刚才大家看到了他听功夫茶，一会儿还可以品尝他做中国菜的水平。除了这些，这个杰克还会拉京胡、剪纸，毛笔记写得也像模像样。对了，这个杰克甚至还学会了中国的刺绣。
听了吴天娇的话，吴天然感慨道：“不简单，很难道，了不起。没有想到，一个外国人，对咱们中国的传统文化会如此热爱。这种热情已远远超出了我们在坐的每一个人。”
吴天娇说：“你们也看到了，他只是学会了一些皮毛。不过，我一直对他用的是赞美教育。他学习的积极性真的是无以伦比。”
一听杰克要下厨了，徐文清连忙起身说要去帮厨。吴天娇摆了摆手说，咱们就在这里说话吧，他做菜的时候，喜欢一个人来。他说这样更有成就感。
杰克去做饭了，他们四个人就坐在大银杏树下继续聊了起来。
吴天娇问：“天放，你这次又上了博士，是不是以后就准备一直搞专业了？我原来给你说的从政那件事，是不是就不再说了？”
徐文清说：“天娇姐，还得劝劝他。不能一味地钻到专业里去，像郭沫若、茅盾、王蒙那样的人多好，既搞了专业，还当上了文化部长。”
吴天然说：“我觉得还是应当尊重天放本人的意见，我个人认为天放搞专业就很好，比我们这些吃政治饭的强。我们到了60岁就得退休了，搞艺术的人是越老越吃香。只要你还能动笔，你可以一直画到100岁。”
吴天放笑了笑说：“我觉得二哥说的不错，我还是把专业搞好再说吧。咱们家有一个从政的二哥就行了。你看，咱们家，有从政的，还有从商的，也有我这个搞艺术的。这多好，从一个家庭来说，这就叫科学发展，不把鸡蛋放在同一个篮子里。”
徐文清想了想说：“嗯，也不错，你们家从政的有权，从商的有钱，从艺的有名。占全了。”
第六卷 风云开阖 第526章 大道无术
有一天，胡风又找到了吴天然，再一次和他探讨起了为官的技巧问题。吴天然说：“我这个年龄，这个职位，在一些人眼里可能会觉得我也有自己的一套为官秘笈之类的东西。可说实在话，我真没有什么特别的技巧。”
胡风说：“表哥，你对我还保密？你今年才36岁，已经是中组部的正局级干部。你能没有技巧，没有心得？”
吴天然说：“真的没有。如果硬要说有，恐怕你会笑我。我觉得为官之道就是为人之道，可以概括为君子不器，大道无术。”
胡风有些不解：“君子不器，大道无术？”
吴天然说，我正在写一篇小文章，题目就是《大道无术》，改天写完了，请你指教。
胡风说：“那你抓紧时间写，我可是相当期待啊！”
其实，这一篇文章吴天然已经基本写好了，草稿如下。
我们在小说中经常读到描述道士炼丹作法的情景，又将“崂山道士”的故事作为笑谈，一般人就将道术混为一谈。其实，道与术是两个不同的概念，根本就是两码事。
道是道理，是规律，是精髓，是形而上。术是技术，是手艺，是工具，是形而下。道并非只有道士才追求，万物皆有道，每个人心中都有道。道士的念经、论辩、炼丹、占卦、辟谷，都是具体的术，而习术的目的是为了在术中求道、闻道、悟道、得道。习书者从一笔一画起步，要读帖、习帖、描红，从而池尽墨、笔成冢，这才在具体、反复的练习中得到书法之道，从而悟出为人之道。
术是练出来的，而道是悟出来的。习书者的墨池、笔冢，力透纸背、入木三分，都是练出来的，是功夫。而道是要靠悟的，比如蔡邕由粉墙而悟出飞白之道，王羲之由鹅戏而悟出神韵之美。人生在世，不论从事何种职业，如仅停留在术的层面上，不能从中悟道，那只能说是技工，是匠人，称不上大家，道不得巨擘。那个解牛的疱丁有句名言，“臣之所好者道也，进乎技矣。”正是由于他是个“悟道”的有心人，他解牛的动作和声音才能“合于桑林之舞，乃中经首之会”，最终达到了游刃有余的神奇境界。难怪，文惠君听罢疱丁的话，会赞不绝口：“善哉，吾闻疱丁之言，得养生焉。”那解牛之道已远远超出了解牛的本身，成为了养生之道、天地之道。
道是形而上，术是形而下，并不是说术就无足轻重。因为道是自术中而来，没有了术，道就无从谈起。我们说要在术中悟道，悟的方法虽说有渐悟和顿悟的区别，但无论怎样去悟，都离不开术。全世界的人们都称赞达。芬奇的绘画艺术，特别是他的人物画如《蒙娜丽莎的微笑》之类，堪称前无古人，后无来者。他的绘画之道从何而来，原来他为了探究人身各部位的构造和生命的奥秘，曾冒着极大的风险，偷偷地亲手解剖过30多具尸体。
在我国现当代文学史上，有两位乡土文学的大师，沈从文和贾平凹，他们都悟出了从文之道，跨入到了大家的行列。但他们也都是在写作之术中挣扎、锤炼了多年之后，才悟出了为文之道。沈从文于1922年在他20岁的，从湘西来到北京，加入到了当时的“北漂”行列。在那间“窄而霉小斋”里，夜以继日地伏案写作。文章写成后，就壮起胆子分别向北京各杂志和报纸文学副刊寄去。然而，这些文章却如同石沉大海，毫无回音。后来他听说，当时《晨报副刊》的编辑在一次聚会上，将他投寄该刊的十数篇文章连成一个长条，摊开后当众奚落说：“这是某大作家的作品！”随后把文章揉成一团，向字纸篓里扔去。虽然文章无发表机会，沈从文却没有气馁，仍在饥寒交迫中咬牙坚持着。终于到1925年，《晨报副刊》开始经常刊登他的作品了。从此一发不可收，他在30岁以前就写出了40多种集子，被人们誉为中国的大仲马。但沈从文是在把文学之根扎在了湘西的泥土之后，这个“乡下人”才真正悟出了为文之道，并以他的《边城》、《长河》等作品屹立于中国大家之林。作家贾平凹也一样，经历了多次退稿的煎熬和种种探索后，才由必然王国的“术”迈入到了自由王国的“道”。贾平凹1975到1980年，在陕西人民出版社作编辑。23岁的他在社里争取到一间独居之地，即一间无人用的6平方米厨房。他住了进去，并提笔在门框上写了三个字：凤凰阁。他在这里拼命地读书，拼命地写作，四处投稿，但四处碰壁。他把收到的127张退稿签全部帖到墙上，抬头低眼看到自己的耻辱。“打出潼关去！进军京津沪！”这是他当时的誓言。他在总结1979年自己的创作时，说：“我警告自己：笔不能停下来。当痔疮发炎的时候，我跑在椅子上写，趴在床上写；当妻子坐月子的时候，我坐在烘尿布的炉子边写。”写得多了，自然悟出了门道，特别是他看到霍去病墓前的巨型石雕卧虎时，那种拙厚、古朴和旷远的气派令他怦然心动。他终于找到了感觉，悟出了为文之大道。从此，他的创作迈向一个更高的层次。他在《“卧虎”说》一文中指出，“卧虎”重精神，重情感，重整体，重气韵，具体而单一，抽象而丰富，内向而不呆滞，寂静而有力量，平波水面，狂澜深藏，正是东方的味，是我们民族的味。并说这卧虎是其“有生以来，所见的唯一艺术妙品”。从此，他的创作逐渐进入到了一种大气、苍茫、醇厚的艺术境界，老贾得道了，成熟了。他正是在127张退稿条的面前不气馁，坚持在写作中磨练，才终于等到了在卧虎前悟道那一刻。
老子的《道德经》共八十一章，第一章的全文如下：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”似乎这道神秘莫测，玄之又玄。其实，道并不神秘，也并不复杂。道就隐在万物之中，在人们没有悟道之前，它和人们往往就隔着一层薄薄的窗户纸。一旦捅破了这层纸，就必然豁然开朗，心明眼亮。俗话讲，“上帝无言，小鬼狰狞”，“老僧只说家常语”。在我们的周围，那些只是专攻术业而并未悟道的人，总是把自己的技术吹得天花乱坠，把道理讲得似是而非。真正的大家，却把深奥的道理讲得浅显易明，因为真正的道理本身就不复杂。
比如对于公与私的关系，如何阐述，应该能作一篇长文吧？佛祖释迦牟尼问其一位弟子：“一滴水怎么才能不会干涸？”该弟子半天答不上来。释迦牟尼告诉他：“将
