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第212章

美学-第212章

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① 引导但丁游地狱和净界的是罗马诗人维吉尔,陪伴是比阿屈理契。

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第三章 诗
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在这类描述里只能采取传奇故事的方式,其中各种奇遇不能 融合成为严格的整一体,同时又还没有建立得很牢固的市民 社会秩序和一种散文性的世界情况作为现实基础。不过当时 诗人的想像力也并不满足于创造一些完全脱离现实的骑士英 雄和他们的奇遇,它经常把这些骑士的事迹和当时的巨大传 说中心和杰出的历史人物和影响广泛的战争联系起来,这样 就使骑士诗也获得了史诗所不可少的一种广义的基础。但是 在大多数情况下这种基础被想像过分夸张了,这就使得这类 传奇故事缺乏在荷马史诗里特别突出的那种生动鲜明的具体 描述。此外,这种有关骑士风的题材在法、英、德和西班牙 各国都被使用过,这种情况就使真正的民族性至少是相对地 消失了,而民族性却是印度,波斯,希腊,居尔特 ① 等民族 的史诗内容和表现形式的最坚实的核心。在这里我们不能叙 述和评论这类史诗的个别作品,只约略提到一些较重要的体 系及其题材来源。
   ·第·一·个体系的主要形像是由查理大帝及其臣僚抵抗萨拉 逊人和异教徒的战争提供的。这个法兰西传说体系以封建骑 士制度为主要基础,派生出很多诗篇。内容主要是当时十二 个英雄中某一个的丰功伟迹,例如罗兰,曼茵斯的杜陵等等。 特别是法王奥古斯特·腓力普的统治时期这类史诗出现很 多。 ② —— 传奇故事诗的·第·二·个体系发源于英国,主题是亚

居尔特族是中世纪民族大迁徙中侵入欧洲的一个日尔曼民族,他们的后 裔散居在苏格兰,爱尔兰,威尔斯以及法国诺曼第等区域。


② 腓力普二世统治时代在十二世纪末和十三世纪初。

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6 9 1 第三卷 (下) 各门艺术的体系 (续)

述王及其圆桌会议的成员们的功绩 ① ,其中传说故事,英格兰 ·诺曼第的骑士阶层,妇女崇拜,封建臣仆的忠贞以及基督 教神秘主义的寓言之类幻想的混乱拼凑。这些骑士的主要企 图是寻找据说盛过基督血液的圣杯。寻找过程中发生种种奇 遇,直到全部人马最后逃到阿比细尼亚去依附传教士约翰为 止。上述两类题材在法国北部,英国和德国特别达到丰富的 发展。—— 最后,骑士诗的·第·三·个体系在表现方式上更任意 地驰骋幻想,在内容意义上也更单薄,把骑士的英雄气概夸 张过分,并且采用了东方神仙故事和寓言中的一些观念。它 发源于葡萄牙和西班牙,主要的英雄人物出自阿玛第斯大家 族 ② 。
   ·其·次是在十三世纪在法国北部特别盛行的比较抽象的更 近于散文的长篇寓意诗。我可以举《蔷薇传奇》 ③ 为例。与此 对立的有各种各样的长篇逸史,寓言和故事,大半取材于当 时日常现实生活,涉及骑士,牧师,市民,特别是恋爱和奸 淫的故事。语调时而是喜剧的,时而是悲剧的,语言时而是 散文的,时而参用韵律。这一种诗在一个文化教养较高的薄

流传下来的有《亚述王之死》(Le morte d’Arthur)。描述亚述王及 其骑士们搜寻圣杯 (据说盛过基督的血)的故事。 阿玛第斯(Amadis),流传下来的一部有名的传奇故事有《高卢的阿玛第 斯》,是一半用西班牙文一半用法文写的,用的是散文。
    ③ 《蔷薇传奇》是十三世纪法国的传奇体诗,分两部分,前部分叙述骑士追 求爱情(蔷薇就是爱人的象征),后部分由另一作者续成,涉及当时各方面生活的 感想和寓意式的教训。




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第三章 诗
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迦丘 ① 手里达到了高度完美。
   这类诗的·最·后一个体系的作者们对荷马和维吉尔的史诗 以及古代传说和历史较熟悉,接受了古代的影响,用骑士史 诗的表现方式去歌唱特洛伊英雄们的战功,伊涅阿斯建立罗 马的经过以及亚力山大东征的奇遇。
   3.剩下来还要讲的是浪漫型史诗的第三类。这类诗的出 发点是对·古·代文学的渊博而影响深远的研究所培养起来的一 种新文化修养和较纯真的艺术趣味;但是在学习,吸收和熔 化的过程中我们所惊赞的印度,阿拉伯以及荷马和中世纪作 品中那种原始朴素的风格却往往找不到了。在文艺复兴的影 响之下,民族文学,宗教,国家制度,道德风尚,社会关系 等等实际情况在多方面发展之中日益趋于完善,史诗在内容 和形式上也丰富多采了。关于这个历史过程,我在这里只提 出以下几个主要特征。
   3a)·第·一,提供题材的仍然是·中·世·纪,不过这种中世纪题 材是用古代文化教养彻底渗透过的精神去理解和描述的。在 这方面史诗特别显出两个方向。
   从一方面来看,进步的时代意识必然倾向于以嘲笑的态 度去对待中世纪的那些离奇的冒险事迹,信任幻想过分夸张 的骑士风以及处在民族情况和民族旨趣已日趋丰富的现实环 境中还企图脱离现实,孤立自己的英雄们的迂腐气味;它对 于这整个世界,是站在喜剧立场上把它描述出来供人观照,尽

① 薄迦丘(Boccaccio,1313—1375),意大利诗人和文艺复兴先驱,最著名 的作品有 《十日谈》和 《斐洛斯屈拉特》(爱情传奇)等。

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管对其中真正可取之处仍区别对待,对它持严肃的甚至偏爱 的态度。我在上文已把阿里奥斯陀和赛万提斯二人摆在对整 个骑士生活持这种聪明态度的诗人中的最高峰了。 ① 现在只 须指出,阿里奥斯陀的诗仍然遵守中世纪诗的目的,用光辉 的敏捷才智,优美动人的魔力和内在的天真纯朴,以比较隐 蔽的滑稽方式,使离奇的幻想由于本身的荒谬而流于瓦解。至 于赛万提斯的比较深刻的传奇故事把骑士制度看成已经过 去,除非孤立生活的幻想和离奇的疯狂才会企图使它在近代 散文式的现实生活中复活过来。但是它也显示出这种过去也 有它的伟大高贵方面,使它超出凡庸猥琐,没有意义的散文 现实,把散文现实的缺点生动地暴露出来。 ②
   ·塔·梭是另一种倾向的著名的代表,从他的《耶露撒冷的 解放》里我们可以看出他和阿里奥斯陀的差别在于他用的题 材是基督教骑士阶层要解放基督墓地这一伟大共同的目的以 及十字军东征的胜利。他在处理这种题材方面丝毫不带喜剧 性的幽默。他用荷马和维吉尔为模范,凭热情和勤学苦练,写 成了一部应和他的模范比美的史诗。它不仅部分地涉及民族 的实在的宗教旨趣,而且在整体的展现和熔铸上也见出上文 所要求的整一性,它的和谐的音律至今还在人民口中荡漾着。 但是尽管如此,这部史诗却很缺乏民族圣书所必有的原始的 纯朴,它不能象荷马和一切真正的史诗那样找到恰当的语言, 来表现出全民族的事迹。它是一部人工造作的诗,一种·以·诗


见第二卷第三部分第三章2b。
② 这主要是对 《唐·吉诃德》的评价。

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第三章 诗
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·的·方·式·制·造·出·来的事迹,首先要满足的是美的艺术修养。用 的语言和形式是半抒情诗半史诗的。所以塔梭在处理史诗题 材方面尽管奉荷马为典范,而在构思和创作的整个精神方面 他所受到的却主要是维吉尔的影响,我们不认为这种影响对 这部诗是有利的。
   ·第·三在以古典文化教养为基础的巨大史诗之中还有卡曼 希的《露西阿德》。 ① 这部作品的题材完全是民族性的,它所 歌颂的是葡萄牙人的英勇的航海事迹,已脱离了真正的中世 纪而转到标志着新时代的一些旨趣。尽管这部作品里燃烧着 炽热爱国情绪,大部分根据作者的亲身经历,而且在结构方 面也见出史诗的整一性,人们毕竟感觉到民族题材和古代艺 术修养这两方面之间的矛盾分裂。这就破坏了原始史诗的天 真纯朴的印象。
   3b)近代生活中宗教信仰和现实情况的一些重要的革新 都导源于·宗·教·改·革的原则。这种人生观的变革所产生的整体 倾向尽管较利于抒情诗和戏剧体诗而不利于正式的史诗,但 是在史诗领域里毕竟也开过一些半宗教半艺术的史诗的晚 花,主要的有密尔顿的《失乐园》和克洛普斯托克的《救世 主》。关于·密·尔·顿,他也是凭勤学古代而得来的文化教养和正 确典雅的语言而成为当时值得表扬的模范,但是在内容意蕴 的深度,独创性的创作魄力,特别是在史诗的客观态度这些

    ① 已见本章前注。这部传奇故事和上述一些歌颂基督教徒和伊斯兰教徒战 争的史诗都已表现出“西方中心”的思想。《露西阿德》可以说是西方最早的歌颂 殖民主义的史诗。

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方面,他都远不如但丁。从一方面看,《失乐园》所写的冲突 及其灾难性的结局是戏剧性的;从另一方面看,象上文已指 出过的,这部作品的主要特征是抒情诗的奔放和道德教训的 倾向,这就使题材远远脱离了原始史诗的形式。至于克洛普 斯托克,我前已指出他所写的题材与所反映的时代文化教养 之间也有类似在《失乐园》里所见到的分裂。此外,他还经 常地现出专致力于修词的倾向,想借此达到崇高风格,使读 者也能感到诗人自己对所写题材所感到的那种令人鼓舞的尊 严和神圣的品质。—— 就另一种意义来说,伏尔太的《亨利 歌》在一定程度上也有类似的毛病。这部史诗至少是更加矫 揉造作的,因为象上文已说过的,这种题材对原始史诗是不 适合的。
   3c)如果我们要在最近时期寻找真正的史诗描述,那就只 能在正式史诗的范围以外去找。因为整个现代世界情况是受 散文似的秩序支配的,和我们对史诗所要求的必不可少的条 件完全背道而驰。至于各国各民族的实际情况所经历的变革 为时还太近,还作为眼前事实而牢记在心里,不能以史诗的 艺术形式去描述。因此史诗已脱离了近代各民族的巨大事迹, 而逃到乡村和小城市的家庭生活的窄狭范围里去找材料。于 是史诗变成了田园生活的史诗,特别在德国是如此,而这是 在温柔甜蜜的正式田园诗已经完全消失之后。这种田园生活 的史诗的最近的例子有浮斯的 《路易斯》, ① 特别是歌德的

① 浮斯(Voss)主要是古典文学作品翻译者,已见前注,他也写了一些诗, 其中写田园生活的 《路易斯》算是比较好的。

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第三章 诗
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《赫尔曼和多罗蒂亚》。 ① 在歌德的这部诗里固然看到背景中 的一些现代世界大事,和诗中所写的家主及其家庭以及牧师 和药剂师的生活情况有直接的联系。但是由于对乡村小城市 的政治情况没有交代,所以我们觉得有一个不应有的裂缝,没 有起联系作用的媒介,正是由于没有这个中间环节,全诗就 显出一种特殊的性质。歌德以巨匠的手腕把法国大革命推到 远远的背景里去,同时却知道怎样很好地用它来扩大诗的视 野,只采用它中间一些凭单纯的人类关系就自然而然地要影 响到家庭和城市的生活情况的因素,把它们纳入到诗的情节 中去。但是主要点在于歌德在这部作品里善于描述从近代现 实生活中挑选出来的一些特点,画面,情况和人事纠纷,在 小城市家庭范围里复活了《奥德赛》和《旧约》里关于宗法 社会的描述中所表现的那种原始人类系的不朽的动人的魅 力。
   最后,关于现代民族生活和社会生活,在史诗领域有最 广阔天地的要算长短程度不同的各种小说。对于这些艺术品 种我们在这里不能叙述它们从起源到现在的发展史,就连描 绘粗线轮廓也不可能。

2.抒情诗

  序 论

诗的想像,作为诗创作的活动,不同于造形艺术的想像。

① 见第一卷244页注。

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造形艺术要按照

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