美学-第174章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章　音　　乐
３　７　３

声，而是情感的艺术表现。情感本身就有一种内容，而单纯　的声音却没有内容，所以必须通过艺术的处理，才能表现一　种内心生活。就大体来说，关于这一点可以作出以下的说明。
　　　每一个声音是一种独立的本身完成的存在，但是它既不　象人或动物的形体那样分成各部分而由主体统摄成为一种有　生命的统一体，又不象有生命的有机体的某一个别部分以精　神方式或物质方式受到生气灌注的肉体的某一特点那样本身　就足以显出。这种分别部分和特点只有在和其余部分和特点　形成有生气的结合体才能存在，才能获得它的意义，重要性　和表现。一幅画如果单从它的外在材料来看，固然是由个别　的线条和颜色组成而这些线条和颜色也可以是原已独立存在　的，但是使这些线条和颜色成为艺术作品的真正的材料，即　形象的线和面之类，却只有作为具体的整体才具有意义。·个　·别·的·声·音却不然，它本身就是·独·立·的，在一定程度上可以从　情感受到生气灌注，得到一种明确的表现。
　　　但是另一方面，声音既然不只是不明确的嘈杂的声响而　是通过它的·定·性和纯洁性而获得音乐的价值，它就由于这种　定性而在它的实际响声上以及在它的时间长短上直接和·其·它　声音发生关系，而且正是这种·关·系才使它具有它的独特的实　在的定性，使它和其它声音见出差异和矛盾，或是和其它声　音融成统一体。
　　　由于声音的这种相对的独立性，上述关系对于所涉及的　各种声音还是·外·在·的，所以替这些声音所安排成的关系并不　是依据·它·们·的·本·质，不是它们本身所固有的关系，不象人或　动物的身体的各部乃至于自然风景中各种形状之间的关系那

……………………………………………………………………………………………………………………………
４　７　３　第三卷　（上）　各门艺术的体系

样。所以把不同的声音安排成为有定性的关系，尽管并不违　反声音的本质，所造成的关系毕竟只是·人·为·的而不是在自然　中原已存在的。就这个意义来说，这种关系来自·第·三·方，而　且也是·为·这·第·三·方而存在的，这就是说，为领会出这种声音　关系的那个人而存在的。
　　　由于这种关系外在于孤立的声音，各种乐音的定性和彼　此的配合要以·量或数的关系为基础，这种数量关系固然植根　于声音本身的性质，但是要由音乐按照艺术去发明而且分出　无数细微差异的方式去运用。
　　　从这方面来看，音乐的基础不在于有机的统一所显出的　生动性，而在于平衡与不平衡　（类似和差异）之类由知解力　来掌握的形式，在数量的领域里占统治地位的本来就是这种　由知解力来掌握的形式。所以如果要把乐音说得很明确，就　要采取对数量关系的说明以及运用我们经常用来表示声音数　量关系的那些人为的字母或音符。
　　　在可归原到数量及其凭知解力去认识的外在定性这一点　上，音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造　放在比例的牢固基础和结构上。但是这些比例还不能自在自　为地成为一种有机的自由的部分的整体，其中每一定性都依　存于其余的定性互相因依，结成为一种有生命的统一体；而　是只有在进一步的准备工作中，使统一体从上述比例关系中　涌现出来，然后才开始成为自由的艺术。如果建筑在这种解　放中只不过达到一种形式上的和谐和一种神秘的匀称所产生　的生气，音乐却由于所用的内容是灵魂的最内在的主体方面　的自由的生活和活动，就要碰上这种自由的内心生活和上述

……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章　音　　乐
５　７　３

数量的基本关系之间的最深刻的矛盾。音乐却不能停留在这　种矛盾里，而是要接受一个困难的任务，要抓住这个矛盾而　且把它克服掉。因为音乐通过上述那些必要的比例关系给它　所表现的心灵的自由运动提供了一种较稳实的基础和土壤，　在这种基础和土壤上，内心生活就只有通过上述必要的比例　关系才达到的内容丰富的自由的活动和发展。
　　　从这个观点来看，首先要区别声音在按照艺术来运用时　所涉及的·两·个方面：一方面是抽象的基础，即还未以·物·理·的　·方·式经过特殊具体化的一般因素，那就是·时·间，声音就落在　时间领域里；另一方面就是声响本身，即各种音质之间的·实　·际差异，即发音体的差异以及声音本身无论作为个体还是作　为整体时彼此之间的差异。此外还要加上第三个因素，即·灵　·魂，灵魂灌注生气于声音，使它成为一种完满的自由的整体，　在它的时间上的运动和实际的声响里提供一种精神的表现。　根据这些方面，我们可以依下列的次序来进行较明确的题材　划分。
　　　·第·一，我们要研究单纯的时间长短和运动，艺术不应让　这些因素听命于偶然，而是要根据固定的尺度去确定它们，通　过差异使它们多样化，而且还要使这些差异重归于统一。这　就是·时·间·尺·度，·拍·子和·节·奏的必要性。
　　　·其·次，音乐要处理的不仅有抽象的时间，长短的比例，顿　挫和强调之类，而且还有各种音质不同的声音的具体的时间。　音质不同的声音并不是单凭时间长短来区别的，这方面的差　异一方面要靠因震动而发音的那些感性材料的特性，另一方　面要靠各种发音体在同一时间尺度中震动的次数不同。另外

……………………………………………………………………………………………………………………………
６　７　３　第三卷　（上）　各门艺术的体系

还有第三方面，音质的差异包括各种声音互相协调，对立与　和解的关系也是重要的因素。我们可以给这部分定一个概括　的名称，把它叫做·和·声·学。
　　　最后，·第·三·个因素是·旋·律。通过旋律，声音的领域，在　上述有节奏的生动的拍子以及和声方面的差异和运动的两种　基础上，结成一种在精神上是自由的表现。这就把我们带到　最后的一个主要部分，这部分要研究的是音乐与精神内容的　具体结合，而这精神内容要在拍子，和声和旋律中才表现出　来的情况。

ａ）时间的尺度，拍子和节奏　①

　　　·首·先关于音乐的纯粹的·时·间因素，我们·第·一要讨论时间　在音乐里占统治地位的必要性，·其·次要讨论拍子，即单凭知　解力来调节的时间尺度，第三要讨论节奏，节奏开始使这种　抽象规律受到生气灌注，因为它强化拍子的某些部分，弱化　某些其它部分。
　　　１．雕刻和绘画中的人物形象是在空间中并列的，它们把　这种伸延　②　表现为实在的或貌似的整体。音乐却只能通过使　一种占空间的物体的震动和往复运动来产生声音。这种往复　运动只有在先后承续·这·一方面才属于艺术，所以感性材料出　现在音乐里一般只凭它的运动的·时·间长度而不凭它的占空间　的形式。一个物体的每一运动固然也总要在空间中出现，因

①
原文是Ｚｅｉｔｍａｓｓ，Ｔａｋｔ，Ｒｈｙｔｈｍｕｓ。
②　“伸延”（Ａｕｓｂｒｅｉｔｕｎｇ）法译作　“并列”。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章　音　　乐
７　７　３

此绘画和雕刻尽管所表现的人物形象在实际上是静止的，却　仍有权去表现运动的外貌，而音乐却不利用这种空间性去表　现运动，所以剩下来让它表现的就只有物体往复运动所占的　时间。
　　　１ａ）根据上文已经说过的道理，时间不象空间那样是肯定　的并列关系，而是·否·定·的外在关系：作为已被否定的互相外　在的关系，时间是微点　①　，作为否定的活动，时间是否定·这·一　时间点而进入另一时间点，接着又否定这另一时间点而进入　那另一时间点，如此循环不断的过程，在这些时间点先后承　续之中，每一个别的声音可以有时独立地作为一个单元而固　定下来，有时也可以与其它声音发生数量上的联系，因此时　间变成·可·以·数·计的。但是从另一方面来看，时间既然是这种　时间点的随生随灭的不断过程，这种时间点如果就这种未经　特殊具体化的抽象状态来看，彼此之间就没有什么差异，因　此就使时间也就象一条滚得很匀称的河流，本身无差异地持　续下去。
　　　１ｂ）但是音乐不能让时间处在这种无定性　②　的状态，而　是必须对它加以确定，给它一种尺度，按照这种尺度的规律　调整它的流转。通过这种有规律的处理，于是就出现声音的
·时·间·尺·度。这里就产生了音乐为什么一般需要这种时间尺度　的问题。一定时间量的必要性可以用这样的事实来说明：时

①
“互相外在”仍是空间性，时间否定了这种空间性，变成无数微点的先后
承续。
②　“无定性”即上文的　“无差异”或　“未经特殊具体化的抽象状态”。

……………………………………………………………………………………………………………………………
８　７　３　第三卷　（上）　各门艺术的体系

间和单纯的自我　（这种自我须从声音里认识自己的内心生　活）处在最紧密的联系中，因为时间作为外在的现象来看，本　身所依据的原则也就是在作为一切内在精神活动的抽象基础　的那个自我中发挥作用的那个原则。所以如果在音乐里要由　内在因素而变成对象的就是单纯的自我，这种对象性　（客观　性）中的一般因素也就必须按照内心生活的原则来处理。可　是自我并不是无定性（无差异），无停顿的持续存在，而是只　有作为一种聚精会神于本身和反省到本身的主体，才成其为　自我。自我经受了否定，从而使自己变成对象，才获得自为　（自觉）存在，只有凭这种对自己的关系，主体才有自我的感　觉和自我意识等等。这种聚精会神于本身的活动在本质上就　须使原来无定性的一泻直下的时间之流中发生一种·间·断或停　顿。时间点的生灭和更新本来不过是从这一“此时”到另一　同样的“此时”的纯然形式的转变，因而只是一种毫不间断　的持续进展。和这种·空·洞·的持续前进相反，自我是一种镇静　自持的存在　①　，它的聚精会神于本身的活动就打断了时间点　的毫无定性的承续系列，在抽象的持续性中割出一道裂痕，现　出一种停顿，自我在这种回思返省本身中就想到自己，找回　了自己，因而从单纯的外在于自己而经受变动之中解放出来。
１ｃ）按照这个原则，一个声音的时间长短就不是毫无定性

　　　　①　原文是Ｂｅｉｓｉｃｈｓｅｌｂｓｔｓｅｉｎｄｅ，英译作　“与自己一阵持续下去的”（ｔｈａｔ　　ｗｈｉｃｈ　ｐｅｒｓｉｓｔｓ　ａｌｏｎｇ　ｗｉｔｈ　ｉｔｓｅｌｆ），简直不知所云。实际上Ｂｅｉｓｉｃｈ原有“镇　静自持”的意思；这里着重指出人的“自我”与“声音”毕竟不同，人能返观自　己，认识自己，所以有自觉性的存在。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第二章　音　　乐
９　７　３

地拖延下去，它有起点有终点，这起点和终点就是受到定性　的，这就否定了一系列的时间点先后承续的无差异状态。如　果许多声音先后承续，而其中各个声音在时间长短上各有差　别，结果就不再是空洞的无定性状态，而是许多特殊音量所　形成的任意性的因而还是无定性的嘈杂的复合体了。这种不　规则的随意流转，也还是和抽象的自运动一样，与自我的统　一发生矛盾，自我就不能在这种定性不同的时间点先后承续　的情况里重新发见自己，使自己获得满足，除非是把许多个　别的音量变成·一·个统一体。这种统一体由于统辖着那些·个·别　·特·殊的音量，本身就必须是一种·受·到·定·性·的·统·一·体，不过最　初还只是·外·在·的音量的统一体，它的性质就只能还是外在　的。　①
２．这就把我们引到进一步的调节作用，这是由·拍·子产生　的。
　　　２ａ）这里要研究的第一点就是象上文已经说过的，在这统　一体里自我要独立地实现和它自己的同一。自我在这里既然　本来只作为·抽·象·的自我而提供基础，所以这和它自己的等　同　②　，联系到时间及其声音的持续进展来看，也就只能是一种　本身抽象的等同，这就是说，只是同一时间单位的·形·式·等·同　（·一·律）·的·复·演。根据这个原则，拍子的单纯的使命就只在于

　　　　　　还没有结合