三国争霸之异军突起-第44章
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下，进行过一部分山地作战的训练，但比起这些人来说，差距可就太大了！一个不好，战事就将演变成长期的对峙和拉锯战。这对咱们日后进军中原非但没有半点好处，到时候说不定还会拖了咱们的后腿！所以得想一个稳妥的办法啊！”
“是不是可以像上次一样，从与咱们交好的越族那里借兵？”熟读史书的徐庶对于这些生长于山林之间的土人到底有多大的能量自然心中有数，想想自从秦始皇开始征讨南越开始直到现在，已经将近五百年过去了，可百越的问题依然没有得到彻底的解决，如果和台湾土人的关系真的走到这一步的话，对于今后的发展绝对是一大隐患！位此，徐庶想起了与士燮交战时李健从越族那里借兵的事情。相信同为生为山林，长于山林的越族，在自己一方的支援下，将是对付这些土人最好的选择！
李健听完徐庶的建议后，想了想，还是摇了摇头说道：“这倒是一步后招，但我也不想就如此轻易的向越族借兵！一来上次的战事才刚刚结束，就又要向人家借兵，情理上不太说的通，就是脸面上，也不太光彩。二来，如果动不动就向别人借兵来解决咱们自己的问题，对于队伍的成长也没有好处！很难相信，一支总是要靠别人支援的军队，最终能够成长为一支真正的精锐！”对于李健的想法，不论从哪个角度上看，徐庶等人都表示能够认同。但到底该如何解决此事，还是要商议的，因此徐庶问道：“那将军你的意思是，剿抚并用咯？”
“还是元直知道我的心意！”李健听了徐庶的话后笑着说道：“剿抚并用的思路肯定是没有错的，但怎么个抚法，却是事情的关键。依照百越的经验看，以往朝廷安抚的路子，似乎效果并不好。”说着转过头来，看着维吉尔问道：“罗马帝国从一个城邦，发展到今天地跨三洲的帝国，与各地土著接触的经验不少。你来说说，你们罗马人是怎么和这些土著打交道的？”
维吉尔见李健问到自己，急忙起身说道：“主公，在罗马，对付这种土著最为有效的办法就是拉拢他们中间愿意投靠帝国的人，给他们罗马的食物，罗马的衣服，罗马的建筑，罗马的文化，甚至是罗马的公民权，让他们彻底的变成一个罗马人！而对于敢于反抗帝国的人，则联合他周围的同族部落，一同将他剿灭，并一同瓜分掉他的土地和人口！”
众人和维吉尔相处的时间也不短了，交流又没有任何问题，自然知道他口中的罗马公民权在罗马意味着什么。听到万里之外的罗马人的这种处理事情的方式，都不由得在心中想道：“为了拉拢这些异族，罗马人还真下本钱！”而李健却在心里想道：“原来后世西方人常用的扶持傀儡政权的着数，在罗马时代就已经存在了啊！”倒是徐庶问道：“各种典籍乃是本族之精华，岂能轻示于他人？难道你们罗马人就不怕他们学会了你们的文化后，再起来反抗吗？”
维吉尔虽然来到汉朝已经有好几年的时间了，汉语说得也是相当的不错，但东西方这种文化上的差异，并不是短时间内就是明白的。听了徐庶的问话，维吉尔不由得一楞，然后非常不解的反问道：“虽然他们学会了罗马的文化，而且不论从穿着还是饮食、居住上都和罗马人相同。但他们的剑没有我们的锋利，铠甲没有我们的结实，粮食产量没有我们的高，他们凭什么反抗？在军团的剑锋之下，任何敢于反抗罗马的人，都将被彻底毁灭！”
而此时的徐庶虽然觉得这里面有问题，想要反驳，但却一时找不到那里不对！倒是李健明白了东西方在这种问题上的差别！由于受到儒家文化的影响，古代的中国人认为，一个国家能否强大，是否强大的标准是“仁”和“礼”，因此任何典籍都是历代王朝重点保护的对象！据说鉴真和尚东渡日本时，所带的佛经和许多经典都是偷运出境的！要知道那可是以开放著称的唐朝啊！但是如果你想学习技术，却是一点问题都没有，最经典的例证就是唐刀技术在中国的失传，和在日本的发展！而西方的做法却恰恰相反，你想向他们学习文化很容易，他们会迫不及待的将圣经和各种艺术都教授给你。但你想要学他们的技术，那可就难上加难了。当初葡萄牙人在卖给明朝的火炮上就曾做过手脚，使得火炮的威力，在明军手中威力大减！
“这个办法不错，拉一边，打一边，很好，很好。叫照这个思路办！”想明白了的李健在最后拍板之后，看到徐庶还在思索的样子，不由得想起以前上学时听老师讲的一句话，对徐庶说道：“元直兄，人和动物的区别，是人会制造和使用工具，而动物不会！”
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正文 第六十二章 罗马的方式
（起7U点7U中7U文7U网更新时间：2007…5…11 19：22：00 本章字数：3398）
PS：你们以为手工作坊式的生产基地很难搬运吗？告诉你们很容易，只要有足够的工具，再找块木料充足的地方就可以搞定了！再说现在台湾还在开荒的阶段，宝剑有说现在就已经可以生产了吗？大象？你让主角骑着大象去北方打仗？至于火药在日后肯定会出现的！床弩一类的武器也会出现的！双基地怎么不可以呢？交州的海运并没有放弃啊，只要主角在交州的纺织工场不垮，与越族的关系怎么会完蛋呢？
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“凡人之所以为人者，礼仪也。”这是儒家对于人与动物区别的根本定义，是千百万儒家学者们奉为神明一般的存在。可李健居然说人和动物的区别在于工具？工具是什么？按照儒家的观点，说得严重些不过是些奇技淫巧罢了，怎么可以当做人与动物区别的根本呢！？于是等到众将离开房间之后，徐庶便和李健就这个问题展开了一场辩论！
徐庶虽然在青年时期喜好任侠，这个士人的身份也半路出家得来的。但生性聪明的他，先是就读于颖川学院，后又拜师于鹿门，在学术上的成就远不是李健这种挂羊头卖狗肉的家伙可比的。一通引经据典下来，把李健听得头皮发麻。要不是当初在庞德公的督促下，很是读过点书，恐怕连徐庶在说什么都不知道！
但这并不代表李健无法反击，二十一世纪是什么年代？那是知识爆炸的时代，各种各样的知识、信息，通过强大的媒体向所有人进行的传播，李健在鹿门见识广博的名号就是靠着这些信息得来的。因此在徐庶发表完长篇大论之后，李健完全不跟徐庶进行纠缠，自顾自的说道：“人不断发展，不断进步的过程，就是一个发现自然，理解自然的过程。孔圣说人与动物的区别在于‘礼’，是他认为动物是没有‘礼’的，但动物真的就没有‘礼’吗？”接着不等徐庶开口，继续说道：“就用狼来说吧，狼群之中就有狼王，其他的狼对于狼王的命令必须服从，当狼王来到狼群之中时，群狼都会向狼王表示出恭敬顺从的姿态，这不是礼吗？还有其他群居的动物，不论是食草的还是食肉的，在见到他们这一群体中的首领之时，都会通过各种动作或声音来表示臣服的意思，这不都是‘礼’吗？怎么能说动物没有‘礼’呢？倒是除了我们人，你见过那种动物会打造兵器来和咱们拼命的？那种动物会将他们食用的作物种到地里，进行耕种的？由此可见，人和动物的区别不在礼，而在与是否会制造和使用工具！”
“这。。。这。。。！”李健的话，颠覆了千百年来，人们对这个问题的理解。徐庶想要辩驳，却发现李健所说的内容确实有理，一时却又找不到可以反驳的漏洞，一时间竟然无话可说！李健看到徐庶这般模样，心里暗中高兴道：“哼！让你以前和我辩论是毫不留情，非我把我说个哑口无言才肯罢休，你也有今天！？”但心里高兴归高兴，但眼下还有很多事情等着徐庶去处理，不能让他就此沉沦到学术中去。于是上前拍了拍徐庶的肩膀，把他从沉思中唤醒说道：“刚才那些话，是我最近才突然想出来的，你算是第一个听到的人。对与不对，今后再说吧，眼下咱们在台湾刚刚立足，要做的事还有很多。等将来空闲下来，咱们一同去见两位老师，让老师们来断定是非如何？”司马徽虽然并没有接受徐庶等人的拜师之礼，但也经常代替庞德公来授课，所徐庶等人对司马徽也是执弟子之礼！徐庶也不是个喜欢钻牛角尖的人，听了李健的话后，自然知道这中间的轻重缓急。站起来向李健行了一礼之后，便转身离开了房间！
既然已经定下了对付当地土人的办法，剩下的就是该如何执行的问题了！相对于其他人来说，维吉尔干这种事情可谓是经验丰富，于是这个工作自然落在了他的头上。维吉尔也没有让众人失望，短短几天的时间里，维吉尔就带领着尚未分配的三千多精锐扫荡了台北城附近的两个小部落，并对被抓住的首领带回台北，向他们表明，只要他们原因臣服于台北城的李健的话，他们不仅可以活命，李健还将派人来教授他们耕种的技术，帮助他们摆脱饥饿的困饶。
原本以为必死无疑的土人们在见识了李健的强大，和台北的繁华之后，自然急不可待的答应下来！之后李健又命人在台北城中新建了两座大大的宅院，将这两个部落首领安置了进去。这让两个毫无见识的土人首领更加的感激得跟什么似的！而在搞定了这两个首领之后，李健的人就带着这两个首领的口信和亲信部下回到了他们的部落之中，声称这两个部落已经向李健臣服。在杀掉了几个部落里的强硬派后，两个部落便彻底的成为了李健的附庸。
接下来，就在李健的人通过输送粮食，帮这些人建造房屋，教授他们种桑养蚕，种植水稻等一系列改善生活的举动，获得了他们的认可之时，维吉尔也从这个两个部落中招募了一支四百人的军队。在给他们装备了简单的铁刀和皮甲以及必要的训练之后，便将他们撒了出去，至于攻击的目标则完全任由他们自己决定！
这个两个部落，都是在这一带势力最小的两芝，平常自然是经常受到附近其他大部落的欺压，双方的矛盾早就埋下，只是以前因为对方的强大，而不敢有所举动罢了。如今则不同了，有了强大后援的他们，虽然只有四百人，但依然高举着手中的铁刀向这里最大的一个部落冲去。虽然付出了一定的代价，但却真的将这个部落给击败了，光是俘虏就抓了一千人，这让两个部落欣喜若狂的同时，也大大的刺激了周围的其他部落。又经过了两场战斗之后，又有一支部落选择了向李健臣服，愿意很简单，另外两支实力比自己要强大的部落，已经在那支队伍和维吉尔的联合打击下，彻底的消失了。如此一来，在短短的两个月后，台北城周围就已经完全肃清。
“干得漂亮！”李健看过了维吉尔带回的报告后，大声夸赞的他，并将这份报告放到一旁，问道：“接下来，你打算怎么办？”六月的台湾已经很热了，但维吉尔不顾身上的汗水，仍旧保持着挺拔的军姿回答道：“接下来，就该是同化他们的时候了，我的手下都是合格的百夫长，主公可以派他们到这三个部落中，教他们说我们的话，写我们的字，穿我们的衣服。并把他们的营地，放置到台北城的最外围，担任我们的眼睛和耳朵！当然这些部落里的军事力量，自然是要掌握在我们手中！另外还要告诉这些战士，他们只要为台北立下战功，他们就可以被允许搬到城中居住，主公将为他们准备下足够的房屋和土地！至于那些在战争中得到的奴隶，则可以让他们为我们屯田工作，为我们提供粮食！”
不愧是罗马出身的优秀军官，简直把新建的台北城当做了罗马的翻版。而李健也相信，如果按照他所说的去做的话，在极短的时间内，台北将迅速的发展起来。但李健也知道，奴隶制是落后的，如果这么做的话，台北在经过了一个飞速发展的时期之后，必将陷入到混乱当中。因此李健说道：“其他的随你去做。但那些俘虏在为我们做了一段时间的工作之后，他们也将和这里的居民一样，获得自由和土地，成为我治下的百姓。他们将这里的人一样，拥有一样的权利和义务！这一点一定要向这些俘虏讲清楚！你明白了吗？”
“主公，您真是个仁慈的人。但这么容易的就让他们获得公民权，会不会让那些为我们而战的士兵感到不公平？
