正说历代非常女性全集-第4章
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为了满足赵姬的欲望，吕不韦给赵姬献上了一位奇人。
妓女神话：赵姬（3）
这位奇人就是后来差点要了秦始皇老命的市井无赖嫪毐，嫪毐的奇处在于他的棒棒粗大坚壮，他经常在街市中表演，将自己的阳物插于车轴中推着车轮转动，市人称奇。吕不韦偶然间发现了他，就此看中了他，把他当作假太监献给了赵姬。
嫪毐很快把宫中寂寞的赵姬哄得欢喜连天，赵姬对他的宠爱日日渐深，嫪毐凭借赵姬宠爱，获得了长信侯的封号，并且掌握了后宫的一切权力，史书载，后宫大小事皆由嫪毐作主。凭借裙带获得权力的嫪毐欲望大长，此时的赵姬已没有阻拦他的意思，因为她已为嫪毐偷偷生下两个儿子。
公元前238年，秦王嬴政开始亲政，有恃无恐的嫪毐乘机发动叛乱想称王，秦王嬴政派相国昌平君、昌文君出兵镇压，嫪毐被处死，他的两个儿子也被杀，大怒之下的秦王嬴政把自己的母亲赵姬囚禁在雍宫。嫪毐的引荐人吕不韦也在第二年被罢去相位，后被逐回洛阳，最后逐回到蜀地，吕不韦知道秦王嬴政不会放过自己，绝望地饮毒酒自尽于蜀地。
嫪毐作乱后，秦王下令：有敢为太后事诤谏者杀无赦，先后有二十七人因此被杀，陈尸于宫墙阙下。齐人茅焦，又冒死为太后事请谏，他力陈秦王为了得天下人心，不可冒不慈不孝的罪名，秦王为他所感动，拜茅焦为仲父，尊为上卿，迎太后赵姬归咸阳，住回甘泉宫。
品读：幸运女性
再次住进甘泉宫的赵姬想必已是木头之人，任由自己的儿子处置了，没有皇太后的权力欲望，也没有了女性的情感欲望，甘泉宫成了她最后的终点。她的一生以男人为起点也以男人为终点，年少貌美，舞艺精湛博得吕不韦的宠爱。宠爱是一回事，人心欲望又是一回事，为了满足吕不韦经国之商，赵姬作为了供品献给了奇货可居的异人，成了子楚的妻子，赵姬作为古代女性并没有脱逃身不由己的弱势地位。
迷于后宫淫乱的丈夫早丧，赵姬深宫的寂寞，已达目的的吕不韦已无暇关心，男人有男人的理智也有男人的荒唐，这个赵姬寄情最深的男人给她献出男宠嫪毐，嫪毐以此恃宠，不断要官要地，最后作乱谋反，把赵姬玩弄在掌心，这实际上是吕不韦把她献给了嫪毐。
情人、丈夫、男宠、儿子个个无情，都为了自己的目的把一个女性的幸福践踏在脚下，赵姬是一个不幸的女性，但是，赵姬牺牲了自己作为女性的幸福，从一个舞妓到位居皇太后的高位，名留史册，这是一个女性作为舞妓人生中最幸运，最传奇的事。
女性沦为娼妓在中国商朝时期就有了，那时的娼妓是女巫，屈原在他的《九歌》里就有许多写这种巫娼的诗。如：“疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓娼。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”（《东皇太一》）“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。”（《云中君》）“入不信兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（《少司命》）这些诗把妓女描写的如同蝴蝶一样，男人们完全被迷住了，感到最痛苦的是离开她们，最快乐的是和她们新“相好”的时候，想必出现在秦异人面前的赵姬就是如此。
然而巫娼的存在，使得奴隶主们更加腐化，影响了社会秩序，被人责骂和禁止、惩罚，《尚书》上就出现了责骂这种事情的话“恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……殉于色货，恒于游畋，时谓淫风……”《墨子》一书上还记载着商朝法律禁止这种“巫风”的事，如是“君子”（即奴隶主）则罚他出丝，如是“小人”（指平民）就罚他出帛。
到了封建社会，娼妓根本无法翻身，“在封建社会里，娼及她们的后三代子孙，都不能应科举考试。”（刘国兴《清末以后的广州娼妓》）
生在先秦时的舞妓赵姬最后能翻身作皇后，这是一个女性的传奇，聂绀弩在《论娼妓》中有这样的议论：娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中间，娼妓将是最后的得救者！赵姬就是最早一个得救者的舞妓。
美女间谍：西施（1）
西施咏
王维
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
如果说施妹喜和苏妲己是迫不得已作为“美人计”的牺牲品，那么施夷光则是中国历史上，最早的一位政府机构培养的“美人计”人物，她是越王勾践专门培养出来奉献给敌国的礼物。女人一旦沾上政治的边，就成了权术的中介，那么在中国男人的历史社会中，这样的女人必定不会被淹没，必定会被书写，被载入史籍，甚至成为民间口口相传的人物。
东施效颦
“水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是北宋诗人苏轼的一首诗。诗中的“西子”就是西施，西施本是一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国战胜吴国作出了巨大贡献。她的一生，充满了传奇色彩。
西施，名夷光，越国人，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。苎萝村有东、西两个村子，西施家住西村，因为村子里的人大都姓施，所以有了“西施”的称谓。
因为家境贫寒，所以西施很小就开始帮着家里干活，平时经常在溪边浣纱，西施的美貌远近闻名，但西施的身子却有些弱，有心口疼的毛病。每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人，这事让东村的一丑女知道了，于是便也学着西施的样子走路，但走起来十分难看，比她平时的样子还要丑很多，成了大家的笑料，于是别人把这个丑女叫作东施，“东施效颦”就出自于此。
秘密武器
春秋末期，各诸侯国称雄，吴国和越国开战，结果越军大败，越国国王勾践向吴国国王夫差乞降。吴王夫差不听大夫伍子胥“杀掉勾践，以绝后患”的劝告，却采纳被越王买通的奸臣主张，允许越国投降，把勾践夫妇和越国大夫范蠡囚禁在姑苏虎丘，为夫差养马。勾践君臣含垢忍辱，装得非常恭顺，夫差以为他们已真心臣服，3年后就把他们放回越国。
勾践安全回到越国后，立志复国，卧薪尝胆，励精图治。经过“10年生聚，10年教训”，越国逐渐强盛起来，一心要打败吴国，但是，当时越国的军事实力远远不敌吴国。勾践在训练军队、发展农业的同时，对吴王夫差实施了历史上著名的“美人计”。
“美人计”的具体导演是春秋末年越国大夫范蠡。范蠡曾随越王勾践到吴国做人质3年，深知吴王夫差的致命弱点。针对吴王夫差好色的特点，范蠡便策划实施了“美人计”。
范蠡按照越王勾践的要求，在民间寻觅美女。担任这个历史重要任务的美女，不仅要美丽过人，而且要胆量过人，机智过人。经过千挑万选，范蠡选定了西施和郑旦。当时范蠡和西施一见面，西施的美貌与纯真便打动了范蠡，而西施的心里对这位年少英雄、气度不凡的将军也是一见倾心。范蠡向西施说明了选美的原委，西施被范蠡的那份爱国热情感染，表示愿意担此重任。
勾践亲自接见西施和郑旦，并让人教她们习歌舞和宫廷礼仪，让人为她们讲解历史、时局和权谋。勾践还亲自给西施面授机宜。勾践把神圣的政治任务交给她们，交待了三件大事：沉溺夫差于酒色之中，荒其国政；怂恿夫差对外用兵，耗其国力；离间夫差和伍子胥，去其忠臣。
过了3年，范蠡将熟知宫中礼仪的西施送往吴国，两个相爱的人终于有机会在一起了。一路上二人备尝爱的滋味，由于难分难舍，范蠡有意拖延，送亲竟然送了一年多。据说等他们走到嘉兴县南一百里的时候，西施生的儿子已经能牙牙学语了，后人在这里建造了一个“语儿亭”，用来纪念西施与范蠡的爱情结晶。唐陆广微《吴地记》里有记载，并谓此地“县南一百里有语儿亭”，是西施入吴之前与儿子说话的地方。
美女间谍：西施（2）
政治使命
本身好色成性的吴王见了西施，自然十分欢喜。西施聪明、伶俐，时刻牢记自己来到吴国的政治使命，她用尽浑身解数让吴王宠爱她并听信她的话，夫差果然对她宠幸有加。
大臣伍子胥认为这是“美人计”，苦心劝谏，夫差却充耳不闻，立刻将西施纳入后宫。
吴王夫差命人在灵岩山为西施建了馆娃宫，在馆娃宫附近修了玩花池、玩月池、吴王井、琴台，还有采香径、锦帆径和打猎用的长洲苑。还修了响屐廊，就是在地上凿一个大坑，把大缸放进坑里，然后在上面铺上木板，再铺平，夫差让西施穿着木屐在上面跳舞，咚咚有声，所以叫响屐廊。
到了春天，夫差就和西施到采香径、玩花池游玩；到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南湾避暑，享受自然的“空调”。南湾有十多里长，两面环山，吴王将此处取名为“消暑湾”，并令人在附近凿了一个方圆八丈的白石池子，引来清泉，让西施在泉中洗浴，起名为“香水溪”；秋天两人一起攀登灵岩山，看灵石，赏秋叶；到冬天下雪的时候，夫差与西施披着狐皮大衣，令十多个嫔妃拉车寻梅，全然不顾嫔妃们汗流浃背，每次都要尽兴后方才返回。如此挖空心思地玩乐，可见吴王夫差已不顾朝政社稷，一门心思全放在西施身上。
吴王夫差对西施是越来越喜爱，西施也时刻想着怎样让吴王高兴，怎样让吴王把更多的心思放在自己身上，好让吴王能成无道之君，荒废国事。西施还用了一个得力的助手伯嚭。伯嚭是吴国的大夫，深得吴王宠信，为人奸诈贪婪。越国利用他的这一弱点，经常给他送些金银珠宝和美女，因而他对越国也是死心塌地，常常与西施两个一道向吴王说越国的好话。
越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队也已训练有素。吴王夫差感到威胁，想要征伐越国，被伯嚭大夫巧言阻挠。
不久齐国与吴国关系恶化，夫差想要攻打齐国。伍子胥认为，越国才是心腹大患，不宜远征齐国。但伯嚭大夫却力主攻打齐国，并保证出师必捷，结果吴王侥幸胜利，一向与伍子胥有矛盾的伯嚭就乘机挑拨吴王和伍子胥之间的矛盾，吴王将伍子胥赐死，提拔伯嚭为相国。
伍子胥一死，越王认为可以攻打吴国了，公元前482年夏，越国伐吴，吴国溃败，正如后人所说：“吴之亡，应由昏君夫差、奸佞伯嚭大夫负责。”
吴国败后，西施也不知去向，对于西施的结局，现在有两种说法：一是说她感觉已为国尽忠，但夫差对她百般疼爱确实出自真心，在与他相处的日子里，西施越来越感觉他的好，到完成任务的时候，她发觉自己已真正地爱上了夫差，而战争又让她失去了夫差，她也无颜见范蠡，同时深感对不起夫差，于是投湖自尽；二是范蠡找到了西施，两人泛舟五湖，成了一对神仙眷侣。在《吴地记》中记述有关范蠡与西施在越国破吴后破镜重圆、泛湖而去的说法。相传范蠡、西施曾寓居宜兴，今天的蠡墅就是他们当年居住过的地方。
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品读：叛与非叛
在中国，几乎没有人不知道西施，西施是历史人物，是美女的代名词，是美的化身，就连大自然的美景，在文人笔下也被比作了西施，苏东坡的千古绝句“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，撩动了多少人的心怀。
西施之名最早见于《管子》，稍后的《吴越春秋》记载其事迹颇详。相传勾践卧薪尝胆之时，除了秣马厉兵之外，又将美女西施作为间谍献给吴国，西施靠着自己卓然的美色和怡人的歌舞艺术得幸夫差，乱其国政，最终使越国战胜强吴。
对于西施这一行为，历代文人各执一词，毫不吝啬地评价她，唐朝诗人楼颖诗：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏不复返，岸边桃李为谁春？”在这里诗人完全把西施当作一个青春少女来咏叹，无报国耻的使命气魄。
唐朝诗人皮日休则大夸西施作出的贡献，诗云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”
唐朝诗人崔道融
