仙符问道-第178章
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，教化之功不可没。
王先在城外的一处林中落到地面，向城门一路走来，看到城门的一幕，看到一路上这些人模人样的灵血妖修，不由皱起了眉头。
这些妖修，虽然能化成人形，但越是低阶的妖修，化形越不完全。
王先还是看出了一些异常，一是肤色，有偏灰的，可能是鼠类妖修，有偏黑的，可能是牛马类妖修，有偏白的，可能是猪兔类妖修。
而且，这些妖修，毛深皮厚，眼珠也是各种颜色都有。倒是那些女妖修，注重外表，将毛都剃了个光，只是肤色有些不同，倒也有一些美貌的。
特别的，有几名妖修，肤色如脂，光滑白嫩，眼大多情，酥胸高耸，肥臀细腰，风骚够劲。王先一看到她们，马上猜到了她们的来历，应该是白狐类的灵血修士，他在千林山中灭狐时，就看到过这种表情和风姿。
王先忽然发现一个可笑的事实，这些妖修的个头和智慧，已经通过灵血的作用，与凡人无异。但由于刚服教化不久，综合它们的肤色，毛发，行止，气质等等，还是颇象夏国山沟中蠢笨如牛，没上过什么学堂的傻小子。
而王先自已，自然显得鹤立鸡群，丰神俊朗，仪表不凡。
灵血妖修，要修成王先这样的英俊体貌，没有元婴期修为，真正能任意化成人形，是做不到的。
因此，王先最后打量的那群狐妖们，也纷纷发现了王先这位天生花样美男，她们眼睛一亮，如获至宝，向王先扭扭捏扭的靠拢过来，媚眼连抛，乳波臀浪，光天化日，肆无忌惮。（未完待续。。）
第三百一十三章 狐修
周围的其他灵血妖修，大多是筑基期和炼气期修为。不少被狐妖吸引的男妖修们，也注意到狐妖的异常，顺着她们的眼光和走向，看到了站在进城队伍后面的王先。
好在在场的都是灵血修士，自称为人或灵血修士。那些没有化成人形的妖兽，被它们称为妖兽，是不能进入多伦城附近的。而灵血修士，由于人妖杂交的缘故，再难象以前那样，凭兽类神识，就能辨认出王先是人是兽。因此，他们只是在心底纷纷猜测，筑基期修为的王先，到底是哪一族的？怎么化成人形这么彻底？难道吃了什么美颜美体的灵草？
王先正在盘算，怎样接近多伦城的妖修权贵，打听更多的消息。看到妖狐修士们向自已走来，眉头一皱，计上心来。
待那群灵血狐修走近，王先细数了一下，共有六只，看上去面目相似，都是花枝招展的，显然是一窝所生的六姐妹。
王先微笑着拱手一礼，道：“六位姑娘丽质天生，想必是令狐姑娘了，在下姓袁，是野森林的一介散修。”
六位狐修见王先上道，竟然自来熟的打起了招呼，也眉开眼笑起来。一位看上去略显成熟的半老徐娘，媚眼一抛，手持香帕，腰一扭，斜着身，似嗔似喜的开口道：“小兄弟原来是白猿族的散修啊，难怪这么俊。”
妖国的各类妖兽，成为灵血妖修后，已经分别按照夏国相近的姓氏。被国王赐姓。狐族赐姓令狐。狼族赐姓郎。鼠族姓舒，虎族姓胡，猿族姓袁等等。因此，根据其姓氏，可推断其族类，有的长相特别的，根据其长相，也可推断其姓氏。
妖国的灵血妖修中。如论俊美讨喜，公认男猿女狐第一。男妖修中，最俊美的，就属猿族的男妖，他们天生灵智高，长相也最为接近人类修士，据说，人修的远祖就是猿类。因此，化形之后，他们的肤色
那大姐又道：“我们六姐妹是多伦城令狐家族的。家祖令狐聪，想必小兄弟听说过吧。”
王先一怔。他对多伦城的了解，全部来自探险修士的打探，多伦城有几位重要的头面人物，他是听说过的。有元婴期城主，和城主府的四大师爷，分管刑名，灵粮，文案和守备，也有驻军的大元帅，大将军。
这六姐妹提到的令狐聪，就是城主的四大师爷之一，金丹末期，主管文案。师爷虽只是幕僚，品级不高，有的甚至还没有官身，但权力却很大。
妖国官场，向有文用狐，攻用虎，守用熊，粮用鼠，刑用狼的惯例。妖国的刑部，户部，军部，吏部，就分别把持在狼族，鼠族，熊虎族和狐族的手中。
王先知道，虽然灵血妖修已有人的智识，化为人形，但妖兽先天的一些影响还在。狐族是妖兽中最聪明的，而且诡计多端，生性多疑。文案师爷听起来文绉绉的，也没有灵粮和守备师爷那样有实权，但却是最接近城主的第一心腹，迎来送往，出谋划策，上下打点，全靠他。
王先心如电转，怔了一会后，就借坡下驴，拱手行礼道：“原来六位妹妹是令狐大人的家眷啊，久仰久仰，失敬失敬。”
那六姐妹见王先彬彬有礼，玉树临风，不由掩口偷笑。王先心中暗道，狐媚子，真骚。他顿了顿，又道：“敝人幼时曾得先父传授，略通文墨，兼修武道，如今听说多伦城很快就要用兵，值此多事之秋，敝人打算应征入仕，为国效力。多伦城我人生地不熟，正欲在城主府中谋一职位，不知几位妹妹何以教我？”
那六姐妹也都是筑基期修为，家学渊源，略通文武，听王先这么一说，哪还不明白王先是想攀龙附凤，借令狐家族的势力，飞黄腾达一把？
那位大姐略加思索，便道：“近日城主府要招用一批官员，以备战事扩大所需。正好我府中常年延聘教习，要不，你先屈就府中族学的教习，待半月后城主府公开招人时，再以我府教习身份应试如何？”
那大姐只看出王先是筑基末期修为，多伦城这样修为的灵血妖修很多，王先是不是有出众的才能，能不能通过比试，被录为官员，她也不明底细。
因此，她提出先延聘入府，当个教书先生，观察一阵，再说不迟。
王先闻言，毫不犹豫，满口答应。
现在的各大家族，都流行办族学，为十六岁以下未成年的子弟延聘教书先生。这种先生的才学，参差不齐，差些的，就教十岁以下的蒙童，好些的，就教十二到十六岁的少年。
令狐大姐是令狐聪长房长孙女，前几日带着五位妹妹出游，今日刚回。她已有五十多岁，但望之只有三十出头，风韵尤存，如狼似虎，没想到在城门口遇到王先这个俊人儿，便想招进府再说，以后徐徐图之。
她暗忖，如果王先有才能的话，我推他一把自无不可，想必他也会投桃报李，慰我身心。如果他没有才能，就养着他做我姐妹的面首也无妨，终不能放过这个俏冤家。
她虽不知王先功底，但也看得出王先颇有学识，至不济教那些族中的蒙童，应该没问题。作为长房长孙女，聘个族学先生，还是能说了算的。令狐聪家大业大，身家豪富，广揽贤能，颇有古孟尝之风，家里养着的食客，先生，能人，异士，都是成百上千，哪会在乎多王先一个。
王先和令狐大姐一拍即合，便跟着她进了城。
在城内的青石大街上，王先发现，不少铁厢马车在街上穿行，而令狐大姐六人，既无马车，又无仆从，与夏国的名门闺秀出行，大相径庭，不由有点纳闷。
令狐大姐看到王先老是打量着那些铁厢马车，知道王先以前可能只在山野修炼，没进过城，没什么见识，便把他当作乡下青年，介绍起多伦城的一些风土人情。
原来，多伦城内的这些铁厢马车，之所以很多，是因为载运了不准抛头露面的妖兽。在日众国国王下令人服起居，教化文明的国策后，就不再允许灵血修士以妖兽的本来面目抛头露面。那样会被认为有伤风化，严厉惩处。只有官方组织比试时，才允许灵血妖修运功恢复本来面目斗法，但那也是在营内进行，不准光天化日的惊扰地方。
计划生殖的灵血国策，在推行时，又有一些不足之处。以令狐家为例，七代以前的令狐老祖，就是灵血妖修，在他与另一灵血女狐联姻后，生下的几十名子女中，有十几名不能成功继承灵血血脉，仍然是不能化形的妖兽。
但是，舐犊之情，兽皆有之，它们只好把这些狐妖在府内圈养着，不让其抛头露面。其他的灵血妖修家族，也都有这个问题。
但是，妖修的修炼，以炼体为主，不象人修，可以关在密室中服丹聚灵修炼。因此，各大家族，不得不经常用铁厢车装载这些妖兽，到城外的荒野灵山，放养一段时间，再接回府。只有这样放养加圈养的方式结合，才不会阻碍族内妖兽修为进级。
城主知道各家族都有这样的情况，便下令，为了维持市面繁荣，灵血妖修单独出行，在城内以步行为主，妖兽出行，在城内和官道上必须车载，实行人车分道。灵血妖修既已化形成人，国内就以人自称，自然，不能化形的妖兽，就是下等的牲畜，只能被严加管制。（未完待续。。）
第三百一十四章 应试
多伦城很大，和圣京城一样大。不过，王先和令狐姐妹的步子，并不讲究举止从容什么的，都是快步疾行。他们都是修真之人，速度比凡人快了几倍，也毫不费力。
不久，王先就到了令狐府，这儿与夏国圣京的官员府大小差不多，只是建筑风格就实用简单得多，没那么多讲究。
令狐大姐先遣散了那些妹妹，再安排下人将王先引入了一间厢房，让他准备明天进族学，当几天先生，先混个身份再说。
厢房在令狐府的外府客卿区，王先虽是做教习，但这只是过度，不久就要应试入仕，大姐就没有安排他进内府与其他教习同住。
大姐走后，仆从很快进来，交给王先一批灵石，说这是新来的教习都有的安家供奉。王先收了，一数，发现竟有一百中品灵石，不由暗暗心惊令狐府的豪阔，什么事还没做，什么能力还没展现，就这么大手笔的预赠供奉。而且，听说试用客卿都是来去自由，即使王先现在就走，也没人会拦。
王先进入妖国，一直抱着进入敌营的心态，心底对这些灵血妖修，是很排斥的。但看到令狐家族如此豪爽慷慨，以诚待人，比夏国修真界的修真家族 ，有过之而无不及，也不由感激莫名，颇有些做贼心虚的感觉了。
王先暗暗下定决心，无论如何，不能让自已的刺探行动曝光，牵连到令狐家。
次日，令狐府族学学堂。长十丈宽五丈。
王先看着堂下一百多名十四到十六岁的少年狐男狐女。不由有点头皮发麻。
其中一半的狐女。包括昨日在城门遇到的令狐六妹，都花痴一样的盯着王先这位先生看。另一半狐男，则满脸嫉妒之色的盯着王先，其实他们也长相美貌，肤白如玉，但就是娘娘腔十足，油头粉面，少了阳刚沉稳的男人之美。让王先联想到夏国高官喜欢玩弄的娈童。
另外，充满敌意的十多位教书先生，坐在学堂讲台的正对面靠墙位置，想看看王先这个愣头青，能讲些什么。
王先早已有备，开始侃侃而谈。
他讲的是男人女人的情爱。从四书五经讲起，如诗经的美睢诗：窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反侧。又如孔子言论：饮食男女。人之大欲存焉。
讲完正经，他就讲人性和灵血修士们的应该树立的情爱观。人类需要生存。因此离不开食物，人类需要繁衍，因此需要性。但这是造物使然，是本性、本能，这些，猿族、狐族等各族即使未修炼，也是知道的，追求的。
而人和灵血修士们需要的，是把本能的”性”上升到人的”爱情”，即找到这些本能性后面更高层次的文明性，使它成为一种区别于普通兽类的人和灵血修士特有的更为健康，更为纯洁，更为美好的情感，如关爱、平等、忠诚、责任等，而不是**裸的性本能的宣泄。
讲完人性中情爱的追求，他就举例说明，开始讲野史和小说，王先简要讲了几段著名的男女情爱故事，有西厢记，有梁山泊与祝英台，有红楼梦，也有金瓶梅。
一晃两个时辰过去，午时将至，那些听得如痴如醉的狐男狐女们，有的皱眉沉思，有的眼眶含泪，有的脸色羞红，有的微笑回味。
当王先见时辰已到，不再说话时，他发现，学舍一片寂静，静得连一根针掉在地上也听得见。不仅少男少女们沉醉在小说对情爱的描写中，那些教书先生们，也是目瞪口呆，震撼了一把。
他们哪见过这种阵仗，平时他们教的，就是人类修士的兵法韬略，打造器具，纺织造纸，种植养殖。根本就没想过这些思春的孩子们，还需要懂得人性的爱。
即使是他们自已，也没有去学这些，而是各自专攻一门实用之术。他们虽然智识与人类差不多，但毕竟学业基础不劳，没传承多少文化，以前求学也是为了实用，并不喜欢学人类修士�
