大唐仙踪-第61章
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顺便遛遛。
宁道奇的箫声传遍洛阳古城，众人都感觉箫声的来源似在身旁，又似在无限远方，缥缈难测。秦川毫无内功修为，自然听不出宁道奇究竟在何处吹箫，只是对大唐书中天津桥上，河畔洛神的记忆相当深刻，自然便骑着老油条朝天津桥而来。
宁道奇的箫声止住之后，街边涌出大批江湖中人，纷纷朝马上的秦川望去。秦川纵目四顾，瞥见众多的江湖高手之中，竟然没有一个是认识的。这些素不相识的江湖高手，各个都望向自己，或愤恨，或嫉妒，或恐惧，也有不少年轻之辈一脸跃跃欲试的神情。秦川心道：这就是边不负说的那个“除魔盟”吧！这些人与我无冤无仇，却偏偏一起来对付我。边不负说得对：世人对强大力量不是崇拜，则为恐惧。单向过滤场的力量已经超出他们所能理解的范围了，自然引起他们的恐惧排斥。秦川并没有把他们放在心上，视若不见，继续朝天津桥而去。这些人也不敢贸然出手，纷纷远远跟在秦川身后，阻断其后路。
秦川见宁道奇的箫声停了，原本也想来一曲，礼尚往来，但身上却没有带上箫，于是放声高歌道：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。。。。。。”身后众人都以为秦川要以盖世魔功来音攻声伐，一举收拾大伙，于是纷纷凝神提气戒备，心神守一提防，却不料秦川歌声之中根本没带半点内力。
秦川边唱边思道：这《湘夫人》一诗可让屈原受了莫大的冤屈，其政敌诬蔑屈原和楚怀王的宠妃郑袖有一腿，便是从这诗中挑出所谓的证据的。“湘”就是楚国，“夫人”就是楚王之妻妾，诗中的“湘夫人”美丽高贵却不能和爱人公开成双成对，而只能在荒郊野地与之秘密幽会，自然是暗喻郑袖了。就因为这一顶莫须有的绿帽子，让楚怀王把屈原疏远放逐了，开了“文字狱”与“莫须有”的先河。屈原与庄子可谓那个时代最杰出的两大思想家文学家。庄子于潦倒之中逍遥自乐，他留下的思想与文字安慰了后世无数失意之人伤痕累累之心。屈原一生忧国忧民，最终却落个悲愤沉江的结局，深为世人所同情，也是后人公认的第一爱国诗人。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这正是屈原的悲剧根源，有着不容于世俗的孤独。而自己现在何尝不也是孤家寡人，心中的理想与抱负这些世人又岂能理解？当日渔父劝曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”但清高自傲的屈原又岂能与世俗同流合污？最终宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。而现在拥有领先知识，强大力量的自己又何尝肯向这个时代的污秽规则低头？自己与屈原的命运到有几分相似，只是较之屈原自己却拥有强大无敌的力量，也不知究竟是幸，还是不幸？
不知不觉，秦川骑着老油条来到了天津桥前，面对着师妃暄等人，身后还跟着大把大把的除魔卫道侠义之士。老油条驮着秦川才走了这么一段路，就无精打采起来，一副要死不活的德性。秦川梦中惊醒之后，未经洗漱，便出来了，头发有些凌乱，神情也显得比较憔悴，再加上适才自比屈原，心中更是郁闷凄苦，因而眼光显得格外的迷离深邃。此时秦川的形象实在是显得有些落魄凄惨，然而在流传后世的《东华上仙经》之中的《神迹篇》里却是如此描写的：“月光星空之下，东华上仙骑着麒麟圣兽，脸上带着最为深刻的慈悲，眼中闪着对世人无限的怜悯，缓缓而来，一大批被魔鬼所蒙蔽的无知世人手持利器，不怀好意的跟在其后。”而侯希白以此为题材的宗教名画《双仙会》之中，也将秦川此时的一副落魄凄惨相描画成了如同地藏菩萨般的大慈大悲相。
秦川一眼望见师妃暄一身缟素，心道：古人有抬棺上战场以示决心的，今日妃暄穿成这样，自然也是下定决心要与我一战定生死了！想到这里，心中更是一片凄凉。众人一时都默然无语，然而气氛却极为压抑沉重，一片死一般的沉寂。围在秦川身后的那些“除魔盟”侠客之中，功力浅薄之辈已经忍不住冷汗淋漓了。
最先打破这沉默气氛的是傅君嫱，她低声向宋师道问道：“刚才他唱的究竟是什么？”
宋师道不假思索答道：“是屈原的《湘夫人》。说的是湘君、湘夫人二神的相思以及终于相会的欢愉情景。”
傅君嫱瞅了瞅秦川，又望了望师妃暄，笑道：“这东华法王果然有趣得很。”接着朝秦川道：“你便是那丧心病狂、残忍好色的东华法王么？不象啊！不象！”她此言一出，众人无不神色大变，不少人都隐隐为她担忧，寇仲等人更是以身体围住了傅君嫱，四大圣僧则做好了随时出手制止秦川行凶的准备。
没想到秦川并没有动怒，只是喃喃道：“‘丧心病狂！残忍好色！’原来各位给秦某的便是这八字评语！”
寇仲生怕他会与傅君嫱为难，连忙岔开话题，道：“关于和氏璧一事，我等正要请法王来评评理！”
秦川叹了口气，朝师妃暄等人道：“我想各位之所以为难他们三人，和氏璧并非主要原因吧！主要是因为他们三人已经惹起了你们的警惕之心。这三位都是胆大包天，谁都不肯轻易卖账的人，又擅长打破天下平衡之势，有天翻地覆之能，却不受各位所控制。因此各位才要借着和氏璧一事，来收拾他们，对吗？”
秦川这话一出，周围众人心中都不服气，暗想：要说胆大包天，擅长打破天下平衡之势，有天翻地覆之能，还有谁比得过你东华法王？你于昨天一日之间，先血洗法场，后大闹皇宫，便让整个洛阳都翻了天！这简直是一只老虎在指责三只猫如何如何凶残一般荒诞！
秦川接着道：“至于和氏璧一事，当日在酒店我便早已说明。这是注定要发生之事，乃天命，岂可违背？”说到这里，猛然想起自己的理想根本就是违背天命，自己这个头号逆天行事之人又怎么好意思劝说起别人要顺应天命来？想到这里，顿时觉得底气不足，颓然叹道：“罢了罢了！没什么好说的。和氏璧一事就算到我头上好了。就算是我偷了和氏璧，又毁了和氏璧好了。不过这和氏璧本来也不是属于你们的。它是楚人卞和发现的，并非你们的祖传之物。”
第十七章 梦醒（11）
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“阿弥陀佛！和氏璧之事，我们暂且不问，但法王身为佛门高人却身犯杀戒、荤戒、酒戒三大戒律，且滥杀无辜，手段残忍，岂不愧称‘法王’两字？”一个老僧开口道。此僧似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
秦川心道：这大概是四大圣僧之中的一位了。不知那了空为何没来？和氏璧可是在净念禅院中被偷的，于情于理，了空都绝无袖手旁观之理，莫非埋伏在一旁想偷袭暗算？秦川目光一扫四周，叹息道：“不知这位大师是四大圣僧之中的哪一位？了空大师呢？”
“圣僧之名，愧不敢当。贫僧道信。”道信大师答道，“法王对净念禅院有莫大的恩惠，因而了空大师不忍与法王为敌。”
秦川心道：原来佛门高僧也是可以收买的。秦川肃然合十道：“久仰道信大师乃禅宗承前启后、继往开来的宗师人物。华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”
道信大师一怔，心道：当年师傅传我衣钵之时所说的偈语，他如何知道了？此人与石之轩相貌如此相似，莫非是石之轩的儿子？不对，石之轩只有个女儿，从来没听说过有个儿子。
秦川又接着道：“大师提出的‘佛心第一’和‘一行三昧’之禅法大含精义，识见卓超，道前人之所未道，令在下敬佩万分。百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。”
道信大师所提倡的“念佛禅”较之净土宗的念佛大有区别。净土宗的念佛是已经选定了一佛，而且在念这一佛的时候有一个明确的目标：就是念佛忆佛，现前当来，必定见佛。见佛以后要往生西方极乐世界、往生净土。这就是修净土宗的一个根本目标。四祖道信禅师的念佛禅，则没有规定要念哪一佛。你念释迦佛也行，念阿弥陀佛也行，念药师佛也行，念阿閦佛、成就佛都可以。
四祖道信的念佛禅其根据是从哪里来的呢？首先是《楞伽经》第一品“一切佛语心品”。所以根据《楞伽经》来确定了念佛禅的一个理念：诸佛的心是第一位的。诸佛的心也就是众生的心，众生的心也就是诸佛的心。
第二个根据就是文殊师利菩萨所说《摩诃般若波罗蜜经》。这部经主要是讲“一行三昧”，三昧是什么意思呢？三昧或者叫做定、正定、等持。等持的意思，就是要使定和慧平等地保持。因为三昧不完全是定的问题，一定还有慧作基础，有慧做先导，那么定和慧之间基本上要保持一种平衡的状态。为什么说念佛心就是佛呢？念佛的心就是觉悟的心，妄念就是凡夫的心。
其实就当时而言，道信大师算得上是这一代之中佛门出类拔萃的第一人，但是道信大师太着重于戒律，对门下弟子要求太过严格，因而弟子极少。据说他七岁出家，其师戒行不纯，道信虽多次劝谏，不听，他便私下坚守斋戒五年。尽管道信收徒极严，但还是被石之轩混了进来，偷学走了武艺，此乃道信的一块心病。
道信佛法造诣虽高，但因此时门下还不兴旺，名气也不是很响，他的佛法“大含精义，识见卓超”，的确还说得过去，但“道前人之所未道”就稍有些过誉了。以秦川现在名动天下的身份，说出这番话来，道信虽是四大皆空之人，也忍不住要心中欢喜，且秦川最后四句偈语正是对道信禅法的总结，说中了道信的心中痒处，以道信的修为，心中也不免有一丝得意，原来自己多年心血结晶的禅法，连大名鼎鼎的东华法王也认真研究过，心中顿时忍不住对秦川生出好感来。
秦川心道：不管如何，先与四大圣僧讨论番佛法，减轻敌意，总是错不了的。秦川心中默默回忆天台、三论、华严三宗的佛法精义，正要开口与另外三大圣僧好好聊聊，忽然有人阴阳怪气的说道：“想不到几句阿谀之词，便将佛门圣僧收买了。嘿嘿，也难怪，大家同是佛门一脉，自然要同流合污了。”
秦川恼怒之下，回头打量着身后众人，冷冷道：“刚才是谁在说话？”
但那人说了那句话后，就此寂然无声，谁也不知说话的是谁。秦川心道：此人暗中刻意挑拨，用心极为歹毒。他用的只怕是腹语之术，因此混在人群之中，却也无从发现。可惜自己没有内力，否则学萧峰吼上一吼，破了他的邪术才好。
此人的挑拨果然起了作用。道信立即合十道：“阿弥陀佛，不知法王对赵家灭门惨案做何解释？”众人顿时都朝秦川望去，看他如何解释。
秦川目光扫了身后众人一眼，群豪和他目光接触之时，无不战战兢兢，谁也不敢动上一动，发出半点声音，唯恐惹祸在身。秦川淡淡道：“赵家灭门惨案与我无关，是有人故意栽赃于我。以我的身份，决不会敢做不敢当。各位并没亲眼所见，仅凭空揣测，一定要算到我头上，我也没话可说。”
“阿弥陀佛。色即是空，空即是色，色空之际，原不必强求分界。法王只须起了杀心，纵然并未真的杀人，那也是杀人。”一个老僧道。此僧身型高欣挺拔，额头高广平阔，须眉黑漆亮泽，脸形修长，双目闪耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天悯人的慈祥脸相。
师妃暄淡淡道：“这位是天台宗的智慧大师。”
秦川朝师妃暄点了点头，心道：这智慧和尚说的也有道理，如果赵三现在没死，我多半也不会放过他，若我没有杀他之心，那真凶又如何能如此成功的栽赃于我？转念又一想，即使我出手杀赵三，也决不会灭他满门，而且心中想想，难道也犯法吗？ft，这天台宗果然喜欢搞唯心主义！
秦川心中虽不满，但口中却道：“夫一心具十法界，一法界又具十法界。百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。一念三千，说己心中所行。天台佛法果然名不虚传！透过这一念三千的佛理，我等还可了悟到：‘烦恼即菩提、生死即涅槃’的意旨，也在当下的一念心中。‘即心即佛、即心作佛’。”
智慧大师心中一凛，合十道：“阿弥陀佛！善哉，善哉！东华法王果然大智�
