我,谱写中华上下五千年-第311章
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“而陈仲甫在担任北大文科学长之后，亦结识了很多有识之士。随之而后，新青年便搬到了北市。也因为有北大做为一个阵地，在此之后，新青年发表了许许多多各类思想性的文章。这一些文章不但开阔了民众的视野，而且也给一系列有识之士带来了巨大的启发。与之同时，也正是因为《新青年》，才真正的唤醒了沉睡的中华，真正的解放了无数国人的思想。”
陈仲甫自然是一个不得不提的人。
同样。
他创办的杂志《新青年》，亦是近代史当中一个无比重要的著作。
“可能，大家会有一些怀疑，觉得一份杂志不可能有这样大的影响力。这里我引用陈仲甫先生所说的话，他在北大一次演讲当中提到国家为何会陷入如此。他举例了清朝到此时的种种变化，清廷为什么会被欺负，很多人认为，这是因为装备不如国外先进。但是，后来清廷开始学习了西方先进的技术之后，为什么仍然被列强欺负，难道清廷当时真的打不赢他们吗？随后，有人就分析，这是因为制度不如西方。”
“这说得有道理，清廷是封建专制，自然比不上西方。可是，在清廷结束了他的统治之后，国家已经建立了一个相对民主的国家，等于换了一个全新的制度。那么，到了现在，为什么中华仍然处于一个军阀混战的地步？难道，这个制度也不如西方吗？”
“对于此，陈仲甫认为。中华不如西方，也许刚开始是装备不如他们，后面又是制度不如他们。但是，这都不是真正的原因。真正的原因，那就是中国人的思想没有觉醒。”
“近几千年以来的封建帝制的压迫下，很多民众的思想没有得到启发。而要拯救国家，要给现在的国家找出一个药方，要为国家找到一条正确的道路。首先，那就应该解放思想。也正因为如此，新青年一众有识之士发表的一系列文章，却是在当时国内掀起了一场巨大的解放思想浪潮。在这样的一个浪潮当中，人们学习到了两个词，一个是民主，一个是科学……”
第三百六十二章：《狂人日记》，鲁迅……
“在这一场思想浪潮当中，我给大家介绍一位文人，鲁迅。”
可以说。
近代以来，这一场思想浪潮不但启发了中华民众的思想。
与之同时，这样的一个思想也诞生了一系列伟大的人物。
也正是因为这一场思想浪潮。
前世才走出了一条新的革命道路。
“鲁迅，陈凡老师，这位鲁迅先生，就是写《百草园到三味书屋》的那位？”
这时。
有一位同学记起来了，向陈凡问道。
陈凡点头：“是的，就是他。鲁迅并不姓鲁，他本名周树人。鲁迅只是他的一个笔名，事实上，在他发表文章的时候，他用了几十甚至上百个笔名。之所以用这么多，这完全是当时这一场思想浪潮太过于激烈。在这里面有激进派，也有保守派，还有和稀泥派，更有一些打酱油派……这样的一场思想浪潮不仅仅只是写写文章而已，在这一些文章当中还充满着一系列的战斗。”
这也是为什么鲁迅会用这么多笔名的原因。
没办法。
打架嘛，自然得多搞几个马甲。
要不然人单势薄，怎么和他们拼？
当然。
陈凡说的并不是鲁迅与一众文人打架的事情，陈凡继续说道：“当时新青年搬到北市之后，陈仲甫提出的改变国人思想的建议得到了很多文人的响应。但是，如何改变文人的思想呢？一众人士这时苦思冥想，后来，他们想到了，如何改变大家的思想，那就应该从文章开始着手，提倡用白话文写作。”
提倡用白话文写作，这其实是新文化的一个标志。
虽然可能我们现在看起来，好像我们现在写文章用的也是白话文，应该没有甚么。
可是在此之前，大家写作用的并不是白话文，用的都是文言文。
白话文是上不得场面的。
最多就是大家平时说说话，一但到了写文章，那就得专业一些，所以当时大家写文章就用文言文。
可是。
文言文虽好，但理解起来并不是那么容易。
更不用说，对于那些读书不多，甚至是没有读过书的人来说。
但如果用一种全新的白话文书写，显然意思就更为简单的多。
哪怕有一些人没有读过书，但听别人念，同样也能听得懂。
当然。
关于提倡白话文写作，也在当年引起了一翻激烈的讨论。
在这其中，鲁迅先生在白话文这一块，做出了巨大的贡献。
“当时提出白话文写作之时，国内很多人反对。可是，有一位青年，也就是鲁迅，他是十分赞同的。不过，赞同之余，鲁迅也知道。写白话文容易，写出一篇深刻的白话文却难。为此，鲁迅在家里想了三天三夜。终于，他写下了历史当中第一篇白话文小说《狂人日记》。”
在黑板上，陈凡写下了《狂人日记》这几个字。
并且。
为了让大家更好的了解鲁迅，陈凡还将这一篇文章给念了出来：
“前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。”
要说鲁迅的文章，写的不但是极好的，而且极为的深刻。
此前陈凡所念鲁迅的文章，展现的是文笔上的优美，以及意境上的高远。
但真正让鲁迅名扬天下的，并不是他文笔怎么样，而是他文章所表达意思的深刻。
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
《狂人日记》里的吃人自然不是真正的吃人。
他反对的，则是封建礼教。
正是因为这一些封建礼教的压制。
所以。
哪怕一众百姓生活在这个世界上，同样也将会被吃。
只不过你先被吃，他后被吃。
后被吃的不是不想吃他，而是想养肥了再吃。
……
“吃人，这篇文章写得也太牛叉了吧。”
“鲁迅，鲁迅，之前我还以为他只是一个写文章写得很好的文人。没想到，人家的文章简直就像刀子。古人说得没错，文笔如刀，甚至比刀还要锋利。”
“写得太好了。封建礼教的本质，其实就是吃人。鲁迅先生写狂人日记，揭露的就是这一些腐朽的封建礼教。”
要说近代以来最为知名的文人，恐怕要数鲁迅了。
知名不是他文章写得好。
知名的是，他文章不但写得好，而且还深刻揭露了当时社会的现状。
同时。
这样的狂人日记，对于民众，对于一众有识之士的思想，也有了一个巨大的启发。
不过。
虽然不少人看起来好像听懂了这一篇狂人日记。
不过陈凡看不少同学的表情，似乎还在思索。
很显然。
单纯的说一个吃人，恐怕大家并不是很明白吃人是什么意思？
想了想，陈凡说道：“如果大家对于这一篇《狂人日记》可能还有一些不是很明白。那么，我们再来听一篇鲁迅先写生的文章，《孔乙己》。”
这时。
有一位同学似乎又记起了这个名字，站起来问道：“陈凡老师，这位孔乙己，就是此前您所说的鲁镇的居民吗？”
“对。”
陈凡点头。
当年陈凡前往绍兴的时候。
他介绍了绍兴古城，也讲了从《百草园到三味书屋》，还讲了社戏。
不过当时陈凡并没有讲完。
而是留下了，其实在鲁镇除了有三味书屋，还有孔乙己，还有祥林嫂，还有阿Q……等等。
但后面这一些人物，陈凡并没有讲。
不是不想讲。
而是当时的背景没有交待。
如果背景没有交待之下，这样的文章写得再好，你也读不出他的精髓。
所以当时陈凡便暂且打住了。
直到今天。
当陈凡将近代一系列背景不断介绍出来之时，那么……《孔乙己》也是时候与大家见面了。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！他不回答，对柜里说，温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，你一定又偷了人家的东西了！孔乙己睁大眼睛说，你怎么这样凭空污人清白……什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”
“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，你读过书么？我略略点一点头。他说，读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”
“有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，不多了，我已经不多了。直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。于是这一群孩子都在笑声里走散了。”
说起来。
孔乙己是一个很可爱的人。
大概如果他在现代这样的一个环境之下，孔乙己说不得还能赢得众人一声好字。
只是。
在那个封建礼教，在那个没能考上科举，甚至连个秀才都没中的读书人所处的环境当中。
这样的读书人，却是成为了被他人取笑的对象。
当然。
如果是被他人笑这还罢了。
问题是。
孔乙己同样也在封建礼教之下，被完全的禁锢了思想。
比如他没有考中秀才，但却还是一直以读书人的身份自居，时不时还总念知乎者也。这当然也没有问题，问题是，你连自己都养不活，没有饭吃情况之下，还总自命清高，不肯去找一份工作，甚至不肯工作。至于饿了的时候怎么办，于是只能去偷。偷还给自己找个读书人的借口，读书人的事，怎么叫偷呢？
“中秋之后，忽然间听得一个声音，温一碗酒。这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，孔乙己，你又偷了东西了！但他这回却不十分分辩，单说了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎么会打断腿？孔乙己低声说道，跌断，跌，跌……他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。”
“自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，孔乙己还欠十九个钱呢！到第二年的端午，又说孔乙己还欠十九个钱呢！到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”。
是的。
如果之前大家还有一些看不懂《狂人日记》里面怎么一个吃人法。
那么。
在这一篇《孔乙己》当中，他却是更为简单的描绘了出来。
孔乙己，不就是被封建礼教给吃了吗？
“原来这就是吃人。”
“刚才还有一些不明白狂人日记里面怎么吃人呢，现在总算明白了。”
“是的，孔乙己就是受这一些封建礼教压迫下的人。但他并不是很聪明，读书也一般，所以他只能被吃。而如果那些很有能力的，读书很聪明的。那么等他们上位了，在这样的制度之下，他们就会开始吃人。所以，狂人
