越沧海-第142章
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素子妹妹。既然如今……”
钱惟昱听得瞠目结舌，眼中如同赤火引燃一般。他本来就不是什么避讳酒色财气的正人君子。之所以一直憋着，那是因为他心志坚韧、所谋者大。是因为他知道，五代乱世当中，要巩固江山、在不杀功臣、不自废武功的情况下建立起一个持久的王朝，开国君主活得久是必须的条件。
为了养身，他才在年轻的时候节制**，苦练强身健体的武艺。数年来这当中的付出，也就只有身边最亲近的人才看得清了。虽然他身边如今没什么超一流的高手，他也不是什么迷信古代“道家内功”的唯心者，但是本着以后世的科学锻炼方法，和五禽戏引导术这些确有价值的术法，再配合这个时代他可以找到的一些修道名家的初步指点，至少这几年他觉得自己的身体还是很满意的——当然了，当初钱惟昱所找得到的名家，肯定是没有张秉一这个级别的当世绝顶道家宗师的了，只能算是勉强够用。
现在蒋洁茹这番话对他的冲击实在太大了，几乎有一种如梦似幻的感觉。原本来到这个世界的六年里，他一直坚信这是一个“很科学的世界”。什么佛道、阴阳，在他看来都是被他玩弄利用的神棍。用得到天台宗国清寺的义寂禅师，便把对方用诏令拉去日本装一回神棍和亲善大使、和日本天台宗那些德高望重的和尚联络联络感情；用完了之后，又是挥之即去。其他道家的，阴阳家的东西，也是随手拿来随手用，没有价值随手扔，毫无崇敬之心。
“这不科学……”钱惟昱在自己内心呢喃了一阵。前世穿越小说也看不过少，他甚至产生幻觉，开始反省自己究竟是穿越到平行时空了，还是玄幻的异世界了，怎么可能世上会有什么阴阳道和传统道家的双修采补云云的东西呢？可是，自己都穿越了，好像再不科学，也不会比这个更不科学。而且安倍素子那里也是引导吐纳和药物结合才能起效……莫非真是一种失传了的古代医术和丹药、修行的结合？
一开始的冲击和侥幸渐渐平息下来，钱惟昱认真思考了一番这个问题，最后鼓起勇气说：“小茹，你明天先去和素子细细问个分明。那些秘药，她若是不曾带在随身行李里、还留在苏州的话，此事回去再议也是可以的……”
“奴奴明白，明日定然有个结果。”
……
钱惟昱没有在蒋洁茹房中歇宿，走出来的时候，脚步好像轻飘飘的浑不受力一般。他当然知道这不是因为他“轻功大成”所致，实在是刚才太兴奋了感官有些过敏。可怜他活了十七周年，连自渎都不曾试过，比之前世还要苦行数倍。若不是成就千秋伟业的信念支撑着，说不定早就去及时行乐了。如今，幸福很有可能就在眼前，他又怎么会连这几天都憋不住呢？
回到房里之后，他辗转反侧了大半夜都没睡好，想着明天蒋洁茹就要去素子那里问明结果了，此事究竟是否可行、有什么弊端副作用，都该细细审查。这种等待而又惶恐的心思着实不好受，好像令人百爪挠心一般。他走到院子里，又拿出自己的佩刀“童子切安纲”加挥了五百刀，足足打熬到四更天，才算是把精力彻底榨干了，回屋蒙住头打算睡着。
正在他迷迷糊糊的，时候，却听到一个蹑手蹑脚的声音轻唤着他，他抬头一看，却是蒋洁茹蹑手蹑脚地窜进了他房里。他没有让侍卫进内院的习惯，也没留侍女值夜，整个半闲堂的防卫是守外虚内的，蒋洁茹、周家姐妹、素子、还有他自己的住处之间本就可以相互通行无阻。
“小茹，你这是何故……”
黑暗之中，蒋洁茹的一对大眼睛闪烁着玩味的反光，如同被院中洁白的月光反射蒙上了一层光晕：
“钱郎，这个点怎的还不曾熟睡，莫非是辗转反侧么——奴奴便知道你定然难以入眠，想着等到明日定然不妥，这才半夜去问了素子妹妹。素子妹妹说那般隐秘事物她也怕被人撞破，不曾留在苏州，便是带在随身行李之中呢。具体的修行法子，奴奴也问过了，除了修行之后，三年之内会闭塞固蓄，再无违碍的，还颇有养身蓄锐之奇效——这下，可能安心睡觉了么？”
钱惟昱伸手要去搂住蒋洁茹抚慰一番，却被蒋洁茹说完话就溜了出去，钱惟昱只来得及在她**上拍了一把，感受一下滑腻馨香的触感，便安然睡去了。
四更天才睡，加上本就累到榨干了精力，钱惟昱自然是一觉到了日上三竿的时候才起来。
次日一早，等到周氏姐妹都已经去红梅阁内给仰元妃请过安了，钱惟昱都还没洗漱呢。仰元妃有心留大家一起用早膳，结果辰时末刻都没看到钱惟昱来，也有些奇怪。心说自己这孩儿素来都是早睡早起、颇为规律勤奋的。如何去了苏州两年，竟变得惫赖不堪，初回母妃这里，次日便睡得这般晚。
说不得，仰元妃只能陪着周氏姐妹和其余数女一起用了早膳，免得怠慢了客人。等到钱惟昱来的时候，发现只给他惩罚性地留了一碗他素来最不爱吃的莲子糯米羹，以及各一碟鸡皮虾球烧卖、松瓤酥酪蒸卷……
用了早膳，陪笑着给母妃请了安，钱惟昱又例行公事地劝慰周氏姐妹换了地方昨夜可曾歇息安稳。他起得那么晚，少不得被人数落，也幸亏他如今闺阁中厮混得有些贾宝玉的心得了，又有身份摆在那里，也就靠着涎皮赖脸厮混过去了。
数日无话，众人只是观景闲坐、游览西湖的湖山胜景，傍晚则由周家姐妹和安倍素子陪着仰元妃说话解闷儿，周家姐妹见识广博，学问也深，又有许多南唐风物，每每都可以和仰元妃谈得投契。
至于安倍素子虽然汉学算是比较可怜的了，但是好歹知道很多外藩的异国情调，仰元妃孀居日久，每日都百无聊赖。有安倍素子和她说些日本国的奇闻轶事，偶尔拿出一些日式的器用玩物、烹饪几手生疏的鱼生料理、或是演奏一些粗浅的雅乐乐器、弹拨几下三味线，都能让仰元妃大感新鲜。连精通音律的周氏姐妹在旁，也少不得要学着摆弄一下。
周娥皇本就精通音律，会十来种乐器，其琵琶弹奏技巧本是当世一绝，无人出其右者。摆弄那些比琵琶和胡琴简单得多、但是朴素清淡的三味线，岂不是手到擒来？没住三五日，娥皇的三味线琴技也把素子甩在了后面，弄得素子再无音律技巧可以在仰元妃面前献艺了，想要“彩衣娱亲”一番都是不能。
时光倏忽而过，在杭州赏玩了三四日，元宵佳节也已到了，湖山胜景好歹都初步赏玩了一遍，周家姐妹自然安生了下来。
这日，连续几天都在休养身心、扮演好一个陪玩龙套角色的钱惟昱找到了母妃，说是自去岁年末信州被吴越军攻占、林仁肇林都帅从龙虎山张天师冠宇里把周家姐妹请来至今。自己的所作所为也颇有损害正一道的正宗门楣。如今形势大定，这些日子他又要在杭州闲住一段时日，便着人去信州请了正一道张天师来杭州相见，也好论道弘法、弥补道门名声。
当然，至于为什么要选择在杭州，钱惟昱的解释是：如今这半闲堂庄园所在的葛岭，便是东晋得道仙人葛洪炼成仙丹的所在。那抱朴院、初阳台都是葛仙师修行遗迹。如今自己把庄子起在这里，也算是与道门有缘，在旁边抱朴院招待张天师，也不算亏了礼法。
对于钱惟昱的这个说法，仰元妃本是无可无不可的随和妇人，如何会去争辩，这便允了钱惟昱自行裁处。
“多谢母妃玉成——那信州至此，中间要经过衢州、严州，也不过六七百里。张天师有大神通，相信数日便可到了。只是届时那几日，孩儿自然不得与女眷一并接待天师求法，师姐师妹还要劳烦母妃帮衬着……至于素子，孩儿闻得她乃是在日本国时修习阴阳道的，其父安倍晴明乃是日本国中国师。孩儿想着汉和道家术法之间，可能颇有想通之处，到时候也好切磋参详，增进两国文化交流。这便领了素子一并先住进旁边抱朴道院斋戒修持数日，只要小茹随行服侍便好。其余人等，却是不能打扰。”
张天师有大神通纯属扯淡，之所以钱惟昱说用不了几日就能到，完全是因为他三天前就已经让顾长风飞鸽传书去信州，让驻扎在那里的镇海新军帮衬着办事儿，促请张天师即日来杭州“商谈光大道门之法”。仰元妃则不疑有他，听了钱惟昱的恳请之后只是应允道：
“娥皇、嘉敏何等通情达理，你有正事儿要办，难不成她们还会妨害不成？此事尽管去做便是，其余客人母妃帮你张罗着，让她们继续赏玩杭州胜景便是，定然不会误了你的事情。”
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第188章 羊头狗肉
抱朴道院，原名为抱朴庐，始建于东晋初年，正位于葛岭之上，是东晋道教仙翁葛洪炼丹修道之所在。“葛岭”的地名之所以叫葛岭，便是因为葛洪；抱朴庐之所以叫抱朴庐，也是因为葛洪道号抱朴子。
葛洪生前的名声之大，那是毋庸置疑的；其叔祖葛玄，乃是三国著名的道术方士左慈嫡传弟子，所以葛洪的道术也算是师承自左慈一脉。葛洪自己一生的著作诸如《抱朴子》、《肘后方》在后世也是流传深远，算是道家炼丹之法和汉方医学的瑰宝。
同时，葛洪所修的道术虽然不是正一道正宗、和张天师的宗派没什么关系。但是他却是华夏道教“内丹派”的开山鼻祖。后来中唐、晚唐的钟离权、吕洞宾皆继承了葛洪内丹修炼的思想，并且充实光大；到了南宋，更有一代奇人王重阳集三者大成，创建了修炼金丹大道法门的道教派别——全真教。而王重阳建立全真教的时候，正是尊葛洪、钟离权、吕洞宾等人为全真教远祖的。后世的葛岭抱朴院，也就成了全真道圣地。
或许有人会说：秦始皇时欲求长生，便已经命人烧丹炼汞、求不死仙丹。为何又要说葛洪是丹道鼻祖呢？其实这个问题很简单——在汉末张道陵张天师之前，世上本无“道教”这个概念，最多只有老、庄的“道家”。
秦始皇、汉武帝等君主烧丹炼汞时候，重用的是方士，并不是“道士”。那些人虽然懂得烧丹，也是古代化学的重要探索者，但是说白了只是相当于西方的“炼金术士”，并不是一个宗教学家。如果非要在先秦诸子的学派当中搜寻其根源，那也应该追溯“阴阳家”为其发端。
而汉末道教诞生之后，把炼金丹、内丹这些修行法门，与道家修行法门首先融会贯通起来的，便是东晋葛洪了。数百年后王重阳尊葛洪为丹道鼻祖，也就没什么问题。
……
不过，现在扯这些还完全没有意义。如今这个年头，王重阳爷爷的爷爷都还没演化到液体阶段呢。而据说是已经成仙云游了吕洞宾……钱惟昱宁可相信他死了，若是不死，岂不是已经有将近150岁的寿数？
如今的钱惟昱，正借着自己所居半闲堂毗邻抱朴院的优势，近水楼台地在这里挂羊头卖狗肉、进行自己的“双修”大业。而院中寥寥几个原本住持在此的真正虔诚道人，则全部被赶出了内院，不得打扰殿下清修。只留下了蒋洁茹和安倍素子两个女子服侍钱惟昱起居修行。
住进抱朴院之前，在半闲堂里那三天，钱惟昱就已经在安倍素子的指点下、利用一人独处的时间适应性地修行了一下《阴阳诀略》中的基本吐纳法门。
那本《阴阳诀略》也算是日本古代阴阳道对个人修行部分法门的一贯传承，是由素子的父亲、安倍晴明公融入了自己的修行心得编纂整理而成。钱惟昱练了一下，觉得和道家的吐纳之术还是颇有相互印证、裒多益寡之处的。所以以他的武学基础和养生修行的经验，居然倒也入门不慢。
经过一番修行印证之后，以钱惟昱的悟性想来，道教的丹道一派，终究是从春秋战国时阴阳家的方士那里吸收了不少术法，也不纯粹是修的黄老之术；而日本的阴阳道形成，最初也是源自中国春秋战国时的阴阳家、后来在日本自身形成神道教文化的过程中得到了补充，在隋唐时候又吸纳了一部分中土道教的精髓。这样看来，中国道家那些修内丹、金丹的丹道一派和日本的阴阳道修行之法还是同气连枝的。
这一日，住进抱朴院也有两天了，钱惟昱修炼《阴阳诀略》中的吐纳导吸之法也满了五日。因为时间短，自然需要勤练不辍，每日都要搬运三十六周天或者七十二周天，而十二个小周天化为一个大周天，足足要一个多时辰。辅以安倍素子珍藏的焙补药物，钱惟昱渐渐觉得浑身暖洋洋地，好像大冬天地只穿一席锦袍也不会寒冷。
这是一种奇怪的感觉，不是燥热，而是绵绵泊泊的温和暖意，而且好像连**都可以被神识收放自如。用后世医学的概念来说，就好像那些平素不受人大脑控制的副交感神经、�
