河南人惹谁了 作者:马说-第24章
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但这并不是说知识阶层没有调侃河南人的现象存在。我曾经在不止一个场合听到教授、博导甚至院士们在一起聚会的时候，拿其中的河南人开开玩笑。不过知识阶层的调侃，更多的不是出于歧视，而是出于精神的空虚和生活的无聊。由于空虚和无聊，他们需要一个发泄的契机。但是他们这种善意调侃，一点都不让人觉得有趣，反而令人觉得失望。
让人失望的倒不是他们对河南人的调侃，因为这种调侃不含多少嘲笑的成分在内。在圈子里，他们理性地知道河南籍的同行们的学术水平并不低于自己，而在学术圈外，河南人根本就是距离他们很远的一群人。他们的生，他们的死，他们的幸福与不幸，都与自己无关。真正让人们感到失望的是他们在这种调侃中所表现出来的那种麻木不仁。
我一再重申，对河南人的丑化，实质上是现代社会存在的一种很严重的不平等现象。如果作为有社会良心的知识分子都失去了对社会不平等现象的敏感，那么可以说就意味着社会的全面堕落。
中国目前的社会，正处在由传统的计划经济时代市场经济转轨的时代。旧问题没有解决，新问题不断涌现。比如社会各阶层的贫富距离越来越大，地区之间的差距也越来越大，还有随着经济发展产生的各种社会问题。这些，许多知识分子根本没有放在心上。
他们经常谈论某某某提前升了教授，谁谁谁在哪个著名刊物发表了论文，至于这些人的成果究竟有什么思想性，有什么学术价值或实用价值，他们并不关心。许多导师对学生津津乐道的是如何把一篇论文做得很好看，很规范，看起来好像很有分量，很有水平，要引用多少国外的材料。这些事情，说白了就是一些高级匠人的活。
王朔在《美人赠我蒙汗药》一书中说某位大师的学术既无新思想又无新方法，只是一些材料的堆砌。此言说得有些尖刻，但细想想还真是那么回事。大师尚且如此，“小师”就更不用说了。本来，提出新思想确实不是一件容易的事，要求每个学者都有很独到的思想确实也不现实。但问题在于，这些学者根本就不去想这些事。这就要命了。他们很少真正关心学问，更很少真正关心社会问题。当代的许多知识分子不仅没有传统学术皓首穷经的耐心，也没有“五四”知识分子关心劳动者的人道主义精神和革命精神，他们只关心自己的荣誉和地位。比如什么时候评上教授，什么时候当上博导。如果某个人在某年要退休，那么一定争取在退休手续办理之前当上博导，以便退休之后还可以带一个博士——学术圈外的人可能不知道当上博导有多大意义，但圈子里对这一点是十分重视的。另外一些人则忙于制造一些文化快餐、文化“口红”之类的东西，拿所谓的“文化”来糊弄淳朴的百姓。
无论是按传统知识分子所遵循的“己所不欲，勿施于人”的圣训，还是按“五四”知识分子所倡导的“劳工神圣”的观念，中国的知识分子都不仅不应该津津乐道这些无聊的话题，而应该起来说话才是。现在的许多知识分子，只知道关心个人利益，对社会，对人生疾苦早已失去了热情。有人说这是成熟了，不错，对于个人来说，这也许是成熟了，至少可以安全地有保证地名利双收，但对一个民族来说，则可以说是堕落了。
总之，对河南人的所有的歧视、丑化，反映了我们民族心理中存在的那种深深的不平等的观念。中华民族有着悠久的历史，有着光辉灿烂的文化。我们的文化有许多过人之处，这是全世界都承认的。但是我们的文化也有不尽人意之处。不客气地说，传统的中国文化不是一种同情弱者的文化。“胜者王侯败者贼”，一句话道出了中国传统文化残忍的一面。鲁迅用“吃人”二字点出中国文化的劣根性，虽然难免偏激，但确属真知灼见。中国民族性的这种缺陷，在鲁迅的《阿Q正传》里已经表现得入木三分。
这种不平等的观念，正是传统与现代文化之间最大的区
第五章 河南人怎么办——自尊自省、自信自强
丑化和歧视的“沙尘暴”在黄河中游的肆虐，可以带给中原人迷惘、伤痛与悲愤，但同时可以给河南人自省和激励。在曾为古今英雄“逐鹿之地”的河南，人们应该对事关荣辱与发展的“形象问题”作出深层次的思考。
丑化与歧视河南人的表面原因是河南出了许多造假、拐骗、无赖等事端，而其背后真正的原因，一方面是外界不健康的心态和异化了的价值观，另一方面就是河南本身的“贫困”和“落后”。
今天，要击退并消除对于河南人的丑化与歧视，树立河南人的良好形象，为这个“中国之中的中国”创造一个改革发展的好环境，为这些“中国人中的中国人”正名，的确是一个复杂的系统工程。而这个系统工程应该包括抨击丑化与歧视、展示“真河南人‘的形象、剖析查找自身的不足、自信而坚毅地走自己的发展之路。
一、向社会公理和人类良知郑重“举报”
不平则鸣，正如黄河在穿越山谷时的奔腾咆哮。
河南人面对甚嚣尘上的形形色色的丑化与歧视，整天去与人辩白和争吵固不足取，但河南人应当在此情况下丢掉一些传统的谦卑，旗帜鲜明地发出自己的声音，因为社会上“谎言说上千遍就成了真理”的现象有其现实危害性，“流言止于智者”，可如今大街上熙来攘往为利奔波的人们有几个刻意要做这样的智者？
在网上有人评说河南人：“河南的条件并不算差，可为什么老是受贬责，也是因为河南人不爱说，从不贬低别人，也不会为自己辩解。”
如果河南人一味地以隐忍的美德去面对这样的丑化与歧视，那么很多人就会得出这样的结论：“看，说河南人坏，他们都没话说。”
河南人，快发出自己的声音！
这个声音要表明：——河南近几年是出了一些影响形象的事，但这些“造假”、“欺骗”、“无赖”等绝对不是河南的全部，更不是河南的代表。这是一个基本的事实，也应该是任何一个不带偏见和稍具社会常识的人都应有的共识。
这个声音还要表明：——偏见、丑化与歧视是人类最原始、最丑恶、最具社会杀伤力的劣习。
——对河南人的丑化与歧视是影响河南乃至国家发展大局的一个危险信号，它绝不是“先进文明”与“落后文明”的冲突，更不是高尚人与低俗人的矛盾，而是一些人在经济飞速发展背景下，价值观出现扭曲、变态的体现。
这个声音更要表明：——“金钱至上”、“有钱就是高贵”、“老实等于笨蛋”、“贫穷即是卑贱”是这种丑化与歧视的理论基础。在经济、观念日新月异的今天，人们也许应该时常品味“没有卑贱的职业，只有卑贱的人”这句至理名言的深刻意蕴。
河南信阳一位笔名为尧青的青年在网上撰文认为，大部分外出打工的河南人宽厚、善良、吃苦、坚韧。缺点是因为穷，不大讲卫生；因为善良，不大会做生意，有些市场都被精明的南方人占领了。他们只好到处打工，干最重、最脏的活，拿最少的工资。当然，害群之马是有的，可是这也不是河南所独有。
中国人没有南北之分。我们都是一祖同宗的炎黄后代，我们的秉性之中都蕴藏着祖先留给我们的宽容、淳厚等优秀善良的品质，也正是这些优于其他民族的品质才使得我们中华民族能续写着5000多年的文明。既然知道还是一家人，我们为什么还要指着自己的兄弟姐妹破口大骂、而不是看看人家的长处？至少也要给人家一个机会让人家自己证明一下吧？有偏见的人自己最好不要冒失地随便地指责别人。
社会愈发展，经济愈繁荣，人们崇尚的愈应该是尊严、平等和尊重。我们为什么不伸出森林般的手，向正义的舆论、向社会的公理、向人类的良知提出郑重的“举报”［奇＋書网…QＩＳuu。cＯm］，唤起社会的关注与讨论，让中国的土地上生长出更加繁茂的爱与善、真与美，让丑化与歧视的野草在萧萧寒风中枯萎、消失。
第五章 河南人怎么办——自尊自省、自信自强
二、推出河南真正的“形象大使”
20年来河南的变化已是地覆天翻，为什么外界仍以西方人看待黑非洲般的眼光看待河南？
河南的经济总量居全国第五，位居中西部地区之首，为什么没有几个省外的人知道？
河南的粮食产量居全国第一，为什么人们总以“逃荒”。“饥民”来看待河南人？
河南是全国重要的商品集散地。郑州商品交易所是中国最大的粮食批发市场和首家规范化的粮食期货市场，被誉为“中国第一市”。为什么外地人知道和传奇#書*網收集整理说的都是河南的“假货”和“奸商”？
河南拥有全国第一的地上文物和第二的地下文物，可“蜚声海内外”的却是成群的“盗墓贼”和用于盗墓的“洛阳铲”？
河南有大片的森林公园、旅游景观，有少林寺、白马寺。相国寺，有嵩山、石人山、鸡公山，可为什么外地人总视河南人为“穷山恶水”出的“刁民”？
为什么？为什么？
太多的“为什么”使外地人不解，更使河南人不解。难道果然是“好事不出门，坏事传千里”？我们说一些外地人眼中的河南是一个荒诞的、被扭曲的世界，那么，真正的河南人是什么样的形象？
今天河南真正的形象没有崭露出来——黑旋风李逵躲在水泊梁山，蠢贼李鬼自然就是江湖中的“英雄形象”了。
看看河南的邻居，一个打虎英雄武松和一个“卖马”的秦琼“成就”了山东人的美名。山东快书并不比河南豫剧更有魁力，但通过他们的传唱，勇武豪爽、忠孝节义成了山东人的化身。而反观河南，三步之内都能刨出秦砖汉瓦，能够代表中华民族传统美德和现代社会精神的诸如武松、秦琼之类的好汉足以“车载斗量”，仅与河南南阳有着渊源的名人就有刘秀、张衡、张仲景、诸葛亮、范蠡等，为什么河南就找不出今天能够足以使其深入人心的“形象大使”？
笔者近日在网上看到一篇署名为秦全跃的文章《武松也是推销员》，诙谐有趣中颇能引人深思，现摘录于此：好人不见得全凑群在山东，坏人也未必都扎堆在河南。凡有人群的地方就会存在左中右。山东如此，河南如此，中国如此，全世界都如此。
就像山东出过好汉秦琼、武松，河南也出过岳飞、杨靖宇。至于坏人嘛，兴你山东出过康生，也就许我河南养出个袁世凯。黄河东流去，我就不信山东那段水那么清，河南那段水就那么脏。但令人不安的是，人们只记住了山东出好汉比比皆是武松，河南出窃国大骗袁世凯一堆一堆。信不信由你，但凡跟人谈起山东，总是点头者多，一提到河南，顿刻就跟吃了摇头丸似的。
这怪谁？！您知道杨靖宇是河南人吗？您知道岳飞是河南人吗？您知道张衡、祖冲之都是河南人吗？八成一问三不知，能怪谁？全怪河南人不会推销自己，树牌坊村不过山东。事到今日，亡羊补牢都来不及，认倒霉去吧。有一段山东快书，名曰“武松打虎”，开门见山头一句就是“说一说山东好汉武二郎”。又有一则评书《秦琼卖马》，开篇第一句就是：“今天咱们要说的是山东好汉秦琼秦叔宝卖马的故事。诸位记住了，不论卖马还是打虎，不论武松还是秦琼，惊堂木一拍铜铁板一打都咯咯咯的立地有声，山东！山东！”这定位绝对明确。久而久之传来传去，立马给人一种感觉，天下好汉尽出山东。通过民间艺术的表达方式，推销地域的特色及优势，山东人确实是一大发明。而且是从古到今，前仆后继，十几代人千百年来如一日，想方设法处心积虑让老百姓天天听，时时听，就是这样耳濡目染地连熏都给熏会了，闹得你想不听都不行。况且这几种民间艺术的表达方式不但朗朗上口，而且通俗易懂。到今天连小孩子都不除外，又有几个人不知道山东好汉秦叔宝，山东好汉武二。再看看河南人呢？就难免有些捉襟见肘了，至今还在苦守着岳飞、杨靖宇、张衡、祖冲之等孤苦伶仃、形影相吊呢。这就是河南的浪费。明明上述英雄好汉出河南，可到今天也未曾听到过这样的河南坠子、河南越调：祖冲之，圆周率。地动仪，数张衡。世界科学扬美名，河南�
