不拉磨小说网 > 网络其他电子书 > 人类理解论 >

第3章

人类理解论-第3章

小说: 人类理解论 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



墓勰睿虼耍揖吞匾馐埂叭范ǖ墓勰睢币淮时硎咀畔率龅牧讲阋庖澹旱谝弧⑺硎镜氖侨诵乃吹降囊恢种苯拥奈锵螅夷侵治锵笫峭砦锵蟮哪歉錾簦厝挥斜鸬模坏诙⒄飧龉勰钍侨范ㄔ谛闹械模俏乃酢⑺醇模廖蘩獾赝歉雒嗜妨谝黄穑歉雒室嗪廖蘩獾赝妨谝黄稹H嗣窃谔教种泻吞嘎壑校绻苡τ媚切┤范ǖ墓勰睿蛩遣坏�

…… 16

    赠 读 者51

    会看到,他们所探讨的、所讨论的到了什么程度,而且他们会避免了同他人素日所有的大部分争论和口角。

    不过除此以外,书贾或者还希望我告诉读者一件事,就是:我在这一版中,已经增益了全新的两章,一章是论观念底联合的,一章是论狂热的。这两章以及从前所未曾印过的其他一些较大的增益,书贾把它们单独印行出来;至于增补的方法和目的,亦都与此书第二版所有的增补一样。

    在这第六版中,改正增益的地方很少,所有新的增益,大部分都在于第2卷第21章。

    人们如果觉得不是白费工夫,则他们可以稍费一点辛苦,把所增补的添在前一版书底边缘上。

…… 17

    目  次

    第一卷………………………………………………………………1…

    第一章 引论…………………………………………………1…

    第二章 人心中没有天赋的原则……………………………7…

    第三章 没有天赋的实践原则………………………………2…9第四章 关于思辩的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑………………………………………………………5…3第二卷……………………………………………………………7…7第一章 观念通论以及观念底起源…………………………7…7第二章 简单观念……………………………………………9…5第三章 专属于一个感官的观念……………………………9…7第四章 凝性…………………………………………………9…9第五章 各种感官底简单观念……………………………1…04第六章 简单的反省观念…………………………………1…05第七章 由感觉和反省而来的简单观念…………………1…05第八章 关于简单观念的进一步考察……………………1…10第九章 知觉………………………………………………1…23第十章 把握力……………………………………………1…31第十一章 人心底分辨能力以及其他作用………………1…38第十二章 复杂观念………………………………………1…47第十三章 论简单情状:第一先论简单的空间情状……1…51第十四章 绵延和其简单的情状…………………………1…69第十五章 绵延和扩延底比较研究………………………1…86第十六章 数目……………………………………………1…96

…… 18

    目  次71

    第十七章 无限性…………………………………………2…02第十八章 别的简单情状…………………………………2…19第十九章 思想底各种情状………………………………2…23第二十章 快乐和痛苦底各种情状………………………2…25第二十一章 能力…………………………………………2…31第二十二章 混杂的情状…………………………………2…93第二十三章 复杂的实体观念……………………………3…01第二十四章 集合的实体观念……………………………3…29第二十五章 关系…………………………………………3…31第二十六章 因果同别的一些关系………………………3…37第二十七章 同一性和差异性……………………………3…42第二十八章 别的一些关系………………………………3…69第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、粉乱的等等观念………………………………………………3…84第三十章 实在的和幻想的观念…………………………3…96第三十一章 相称的和不相称的观念……………………4…00第三十二章 真实的和虚妄的观念………………………4…12第三十三章 观念底联络…………………………………4…25

…… 19

    第一卷

    第一章 引论

    1理解底研究是愉快而且有用的——理解既然使人高。。

    出于其余一切有感觉的生物,并且使人对这些生物占到上风,加以统治,因此,理解这个题目确乎是值得研究的;只就理解底高贵性讲,我们亦可以研究它。理解就同眼睛似的,它一面虽然可以使我们观察并知觉别的一切事物,可是它却不注意自己。因此,它如果想得抽身旁观,把它做成它自己底研究对象,那是需要一些艺术和辛苦的。但是在这个研究底道路上不论有什么困难,而且不论有什么东西使我们陷于暗中摸索,不得究竟,可是我确乎相信,我们对自己心灵所能采取的任何看法以及我们对理解所能得到的全部知识,不但会使人愉快,而且在探求别的事物时,也会在指导自己底思想方面给我们很大方便。

    2纲要——我底目的既然在探讨人类知识底起源、确度(certainty)和范围,以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度,因此,我现在不愿从物理方面来研究心理,不愿费力来研究人心底本质由何成立;不愿研究我们所以借感官得到感觉,而且理解力所以有了观念,是凭借于元精底某些运

…… 20

    2第 一 卷

    动,或身体底某些变化;亦不愿研究那些观念在形成时是否部分地或全体地依靠于物质。

    这类的思辨虽然奇异而有趣,可是我要一概抛弃它们,因为它们不在我的纲要之中。现在我们只考究人底辨别能力在运用于它所观察的各种物象时,有什么作用好了。在采用了这个历史的、浅显的方法以后,我如果能稍为解说:我们底理解借什么方式可以得到我们所有的那些事物观念,我如果能立一些准则来衡量知识底确度,并且如果能解说:人们那些参差而且完全矛盾的各种信仰,都有什么根据——我如果做到这几层,则我可以设想我这样苦思力索,没有完全白费了工夫。——自然我在别处亦曾经很自信不疑地说过:人们如果一观察人类的各种意见,以及各种意见底对立和矛盾,同时再一考察人们是怎样锺爱痴迷地接受各种意见时又是怎样果断专横地主张各种意见——他们如果一观察到这一层,或者会有理由来怀疑,世上根本就没有真理,否则就是人类没有充分的方法来获得关于真理的确定知识。

    3方法——因此,我们应当搜寻出意见和知识底界限。。

    来,并且考察我们应当借着什么准则对于我们尚不确知的事物,来规范我们底同意,来缓和我们底信仰。为达此种目的起见,我要追循下述的方法。

    第一、我要研究:人所观察到的,在心中所意识到的那些观念或意念(你可以随意给它任何名称)

    ,都有什么根源;。。。。

    并且要研究,理解是由什么方式得到那些观念。

    第二、我要努力来指出,理解凭那些观念有什么知识,并。。。。

    且要指出那种知识底确度、明证和范围来。

…… 21

    第一章 引论3

    第三、我要研究信仰的或意见的本质和根据;在这里,我所说的意见,是指我们把尚未确知其为真的那些命题认以为真的同意而言。

    这里我们还需要考究同意底各种根据和程度。。。

    4知晓理解底范围,是有用的——在这样研究理解底本质时,我如果能发现了理解底各种能力,并且知道它们可以达到什么境地,它们同什么事情稍相适合,它们何时就不能。。。。

    供我们利用——如果能这样,我想我底研究一定有一些功用,一定可以使孜孜不倦的人较为谨慎一些,不敢妄预他所不能了解的事情,一定可以使他在竭能尽智时停止起来,一定可以使他安于不知我们能力所不能及的那些东西——自然在考察以后我们才发现他们是不能达到的。这样,我们或者不会再莽撞冒昧装做自己无所不晓来发出许多问题,使我们自身以及他人都纷心烦虑,来争辩我们理解所不能知悉的事物,来争辩我们心中所不能清楚知觉到的事物,来争辩我们完全意念不到的事物(这些事情或者是很常见的。)

    如果我们能发现出,理解底视线能达到多远,它底能力在什么范围以内可以达到确实性,并且在什么情形下它只能臆度,只能猜想——我们或者会安心于我们在现在境地内所能达到的事理。

    5。

    我们底才具是同我们底境地和利益相适合的——因为我们理解的识别能力虽然万分赶不上纷纭错杂的事物,可是我们仍有充分的理由来赞扬我们那仁慈的造物主,因为他所给我们的知识底比例和程度,是比尘世上一切其他居民底知识都要高出万倍的。人们实在应该满足于上帝所认为适合于他们的那些事物,因为上帝已经给了人们以“舒适生活的必需品和进德修业的门径”。

    (就如圣彼得所说(áαρósωη′B C D B E

…… 22

    4第 一 卷

    αι′-σβια)

    ,并且使人们有能力来发现尘世生活所需的熨C F G C G C贴的物品,来发现达到美满来世的必然途径。他们底知识纵然不能完全地普遍地来了解所有一切事物,可是他们仍有充足的光亮来知悉他们底造物主,来窥见他们底职责,因此,他们底利益亦就可以得到一层保障。人们如果因为自己太不够伟大,不能把握一切,便冒昧地抱怨自己底天分,并且把他们手中的幸福都抛弃了,那就无话可说了,否则他们一定会找到充分的材料来开动自己底脑筋,来运用自己底两手,并且随时变换花样,妙趣横生。因此,人们如果能应用自己底心思来研究那些本可对我们有用的事物,他们便没有多大理由来诉怨人心底狭窄,因为人心本来就能供他们以这种用途。

    因此,人们如果只因为尚有一些东西是在我们知识界限以外便来贬抑知识底利益,并且不肯来发挥知识,使之达到上帝赋与知识时所怀的目的,则他们这样暴躁性格就是幼稚十足,不可原谅的了。一个懒散顽固的仆役,如果说:不在大天白日,他就不肯用灯光来从事职务,那实在是不能宽恕的。我们心中所燃的蜡烛已经足够明亮可以供我们用了。我们用这盏灯光所得的发现就应该使我们满意。理解底正当用途,只在使我们按照物象适宜于我们才具的那些方式和比例,来研究它们只在使我们根据能了解它们的条件,来研究它们;倘或我们只能得到概然性,而且概然性已经可以来支配我们底利益,则我们便不当专横无度来要求解证,来追寻确实性了。

    如果我们因为不能遍知一切事物,就不相信一切事物,则我们底做法,正同一个人因为无翼可飞,就不肯用足来走,只是坐以待毙一样,那真太聪明了。

…… 23

    第一章 引论5

    6知道了我们底才具,就可以医治怀疑和懒惰——我们如果知道了自己底力量,则我们便会知道,来经营什么事情是有成功希望的。

    我们如果仔细视察了我们心灵底各种能力,并且估量了我们能由这些能力得到些什么,则我们便不会因为不能遍知一切,就来静坐不动,完全不肯用心于工作上;亦不会背道而驰,因为还有些东西未曾了解,就怀疑一切,并且放弃一切知识。一个水手只要知道了他底测线的长度,就有很大的用处,他虽然不能用那线测知海底一切深度,那亦无妨。他只知道,在某些必要的地方,他底测线够达到海底,来指导他底航程,使他留心不要触在暗礁上沈溺了就够了。

    在这里,我们底职务不是要遍知一切事物,只是要知道那些关系于自己行为的事物。

    如果我们能找寻出一些应遵循的准则,以使理性动物,在人所处的现世状况之下,来支配他底意见,和由意见而生的动作;则我们便不必着急,怕有别的事情逸出我们底知识范围之外。

    7这篇论文底缘起——这便是我原来所以要写这部理解论的原因。因为我想,要想来满足人心所爱进行的各种研究,则第一步应当是先观察自己底理解,考察自己底各种能力,看看它们是适合于什么事物的。

    �

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 赞(6) 踩(5)

你可能喜欢的