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第43章

厚黑学完全使用手册-第43章

小说: 厚黑学完全使用手册 字数: 每页4000字

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来,这些剑侠的传说之所以流传深远,是因为晚唐时期藩镇乱政,割据一方,为了清除对手,就暗中训练刺客杀手,刺客杀手们多了,也就形成了独特的刺客文化。

于是恐吓之术,就因应着这种刺客文化的发展,而呈现出多姿多彩的崭新局面。当时有一个节度使高骈,年轻的时候也曾纵横天下,剑气长鸣,但临到晚年,却不幸沦落为剑侠文化的牺牲品。

高骈手下有一员爱将,名叫吕用之,这厮心眼极坏,他发现上司对流传甚广的剑侠传说比较感兴趣,就声称自己正是一名传说中的剑侠,隔三差五,就会有天下知名的剑客飞檐走壁,前来和他称兄道弟,这引发了高骈的浓厚兴趣。

有一天,吕用之匆匆找到高骈,告诉他一个坏消息,有人聘请了剑术高手,要于夜深时分来此,摘下高骈的脑袋。高骈闻之大惊,急忙请求吕大侠出手相助。吕大侠犹豫了好久,最后说:他决定请他的大师兄张守一前来相助,那张守一幼年时候,被天下知名的女剑客聂隐娘拐走,扔到了一口枯井里,逼迫他苦练飞剑之术,十年乃成,破井而出,如今天下已无对手。

大师兄张守一虽然厉害,可对方也非易与之辈,所以为了万全起见,吕用之建议高骈还得找个安全的地方躲起来。

于是高骈就听从了吕用之的劝诫,快到晚上的时候,穿上女人的衣服,躲进了小妾的床下面,因为极度的恐惧而瑟瑟地颤抖着。

等到了半夜,吕用之和他的朋友张守一酒足饭饱,从屋子里出来,先拿一块铜,不停地在地面上拖动着,听起来铿铿锵锵,就好似有几个人飞来飞去,还不时地发出剑器的撞击之声一样。折腾了好一番,两个人又往地上洒了滩猪血,就各自回房睡觉去了。等第二天早晨起来,就听见高骈嚎啕大哭,正跪伏在他们两人的床前,叩谢昨夜的救命之恩。

从此高骈对吕用之、张守一言听计从。于是就有人不辞辛苦地跑来要官,先来的是一个叫萧胜的。吕用之问他:“你想当个什么官?”萧胜回答说:“我想当上盐城的郡监。”吕用之答应了,写了任命书,拿去让高骈签字。不承想,高骈脑子虽然糊涂,可一遇到行政事务,却比任何时候都清醒,回答说:“提拔干部,首先要看政绩,这个萧胜从来没当过官,怕他干不了。”

吕用之一听这话,顿时就火了,威胁道:“提拔萧胜出任盐城郡监,这也是为了天下苍生百姓,你要知道,在盐城的盐井之下,有一条毒龙,此毒龙昼伏夜出,吞食生灵,非大侠萧胜,不足以降服。”

什么?原来萧胜也是一名剑客?高骈又吓糊涂了,立即签字,任命萧胜为盐城郡守。萧胜到任后,抢男霸女,胡吃海塞,之后就去街头买了把旧匕首,用一只匣子装上,给吕用之送来。吕用之就捧了这柄匕首,对高骈说:“萧胜已经降伏了毒龙,他单身跃下盐井,抓住毒龙尾巴用力一挥,却是作怪,原来那毒龙竟然是一柄上古匕首所化。据调查,这柄匕首非同一般,它是上古五帝之一北方黑帝汁光纪所佩带的宝物,现在您得到了,只要佩带在身上,天下兵刃就再也不会伤害到你。”

高骈闻之大喜,就用珠宝将这柄烂匕首装饰起来,连睡觉都放在枕头边上。但是没过多久,高骈的另一名部将毕师铎反叛,驱兵而入,将高骈围困起来,高骈还待再找剑客吕用之帮忙,可是吕大侠轻功了得,早已逃之夭夭,结果高骈被毕师铎所杀,临死之前,还期待着飞天剑客来救他。

如果我们认真地翻查历史,建立一门“恐吓史”的话,就会发现,恐吓的艺术是与时俱进的,汉时有仙神之说,唐朝是剑客传奇,宋朝有宋朝的理学特点,明清则有明清报应哲学的特点。而在当代社会,又涂抹上了一层浓厚的权力色彩,但无论如何,恐吓战不唯是心理战,且是人格与人格的较量,同时也是信息战。比对手更强悍的人格力量,比对方更充足的信息储备,唯此二者,才是决胜于官场的必然要素。

第81章 “送”的意境

“送”这个字,我们对它太熟悉了,熟悉到了几乎陌生的程度。

为什么说因熟悉而陌生呢?

这是因为,这个字漂浮于历史的长河之中,辗转周折,历尽沧桑,它内在的文化与哲学内涵已经为重重的世俗污垢所覆盖。尽管这种文化与哲学的力量仍然在暗中主导着我们的社会性行为,但当我们行动或是表述的时候,往往意识不到这隐藏于历史深处的契因。

“送”这个字,是由漫长的人生之路和一座森严的关隘所组成,而古之关隘,又是由八和天两个字所组成。

单说“关”这个字,寓意的是另一个封闭的世界,另一个完全由别人来做主,你只能被动屈顺的陌生世界。在这里,通行无阻的,是对方的意志,决定你未来命运的,是对方的好恶。总而言之,人家的地盘,人家做主,由不得你在这个地方使性子。

这个陌生而神秘的世界,就是别人的思维观念。当你行走在人生之途,遭遇到别人的理念之时,你就必须停下来,设法与对方交流,以获得通行的权力。

所以送这个字,所表达的并非是“送礼”那么简单,它意味着你人格意志的退让,意味着你必须将你孤立而独立的人格,与对方的人格建立起一种适度的共生关系。

每一个人的自我人格,都是一个完整的世界。人类就是在这个世界里张扬自我,体验生命的尊荣。在这个完全由私我意识所构成的神秘世界中,人类能够寻觅到自己所需要的一切精神产品,足够自己挥霍。有一本书,叫《鲁滨逊漂流记》。这本书描述的就是这样一种意境,书中的主人公漂流到了一座荒岛之上,这座岛就是他自己的心灵世界,他在这个世界里为所欲为,自由奔放,获得了彻底的解脱与精神满足。但是当他无意中发现岛上另有人迹的时候,他立即陷入了极度的惶恐之中,如临大敌,严阵以待,最后他成功地俘获了一个完全没有自我意志的奴隶,再度实现了他的主宰者的梦想和渴望。

当我们独处的时候,一如荒岛上的鲁滨逊,沉浸于自己的精神世界中,主宰着这个完全私我的世界,再也没有别的需求。可是一旦与他人的独立意志相遭遇,也正如同鲁滨逊一样,我们立即会陷入极度的恐慌之中,我们无法容忍别人侵入我们的自我世界,因为这意味着我们主宰者的梦境之破灭。

然而在我们的自我人格之中,我们是天然的主宰者,失去主宰的地位,就意味着丧失我们的独立人格,失去了我们的灵魂。届时我们即使还活在这个世界上,也不过是没有自我意志的行尸走肉。

所以我们一旦与别人相遭遇,心灵之中就会立即展开一场惨烈的厮杀,除非我们也能够像鲁滨逊那样降伏闯入者,让对方沦为我们独立意志的附庸,否则的话,我们的人格就会在激烈的矛盾斗争中崩溃。

我们的人格必须要战胜对方的人格,这是我们的使命。

可是别人的人格也同样必须要战胜我们的,否则他们就会沦为我们的附庸,这是他们无论如何也不肯接受的。

糟糕的是,我们是在人家的地盘上,在这里是由对方做主,对方拥有绝对的权力,接受我们或是拒绝我们。如果我们表现得过于刚硬,对方就会对我们关闭他的心灵之门,将我们拒之门外。可别忘了,我们登门求见,是指望对方能够给我们一个做官的机会,结果却搞到让对方彻底回绝我们的地步,这绝非我们所想要的。

所以我们必须妥协,必须让步。

心灵的妥协与让步,就是“送”字的全部意义之所在。

所谓送,不唯是送上礼物就完事大吉,最重要的是送出一个明确的信号。这个信号就是我们承认对方的主宰权力,尊重对方的独立意志,维护对方的尊严与体面。也有专家将“送”字解释为一只四脚朝天的羊,奔波在路上。动物界的四脚朝天就意味着绝对地臣服,绝对地服从,意味着对别人权力的绝对性认可和接受,这个意思与我们最终的解释殊途而同归,都是要承认对方的主宰力量。

南宋年间,权臣秦桧专权,朝野之间莫不噤声,各地的官员进贡物品,例来是先将最好的送到秦桧的府上,剩下来的才送进皇宫。曾有一次,秦桧的妻子王氏进宫串门,与太后聊天,太后抱怨说,各地送来的鱼太小了,而且也不新鲜。王氏听了很诧异,说这不可能啊,我们家里收到的鱼,都是活蹦乱跳,又香又肥的。太后听了后,就朝王氏要几条,王氏答应了。

王氏回来之后,跟秦桧一说这事,秦桧差点没疯掉,用力地痛打王氏这个惹祸精。宰相家里收到的礼物,竟然比皇帝还好,这事儿要是让皇帝知道了,岂不是危险之至?打过了王氏之后,秦桧眼珠一转,命人搞来一大盆肉糙刺多的大草鱼,给宫里送进去。太后看到这些烂鱼,拍手笑道:“我就说吧,王氏那个没见识的女人,哪知道什么鱼好什么鱼坏!”从此对秦桧尽释疑心。

看看秦桧这家伙,难怪他能够成为中国恶人之首,他的脑筋实有过人之处。夫送礼物者,送的不是钱,不是贵重,而是对对方主宰权力的肯定。你送不出这个味道来,送多少礼物也是枉然。

第82章 “送”的应用

明武宗年间,大宦官刘瑾用事,官员刘宇就想方设法巴结刘瑾。刘瑾虽然贪婪,却没什么见识,暗示说只要五百两银子,就可以满足刘宇的愿望。可是刘宇极是阔气,一出手就是一万两银子的见面礼。刘瑾喜不自胜地说:“我现在才知道,原来先生是真心爱我。像先生这样贤德的人,理应多为国家出力啊。”于是举荐刘宇为兵部尚书,加太子太傅。

但没过多久,刘宇就发现这个兵部尚书没什么意思,朝中的士大夫们掣手掣脚,动辄得咎,很是不舒服。于是刘宇又去找刘瑾,要求改任吏部尚书。这时候恰好也有人给刘瑾送礼,希望得到兵部尚书的职位,刘瑾正在为难之际,见刘宇主动让位,大喜。他就立即把刘宇安排在吏部尚书的位置上,兵部尚书另委他人。

刘宇之所以想出任吏部尚书,那是因为吏部是任命州郡官员的所在,这其中的贿赂,必然不是一个小数目。实际也的确是这样,可是当刘宇来到之后,顿时大失所望,因为吏部另有一个叫张彩的人,和刘瑾同为一党,他早把任命州郡官员的权力抓在了自己手上,岂有让给刘宇之理?

刘宇非常失望,叹息说:“看来我命中注定要做一个清官了,那兵部原本就很不错嘛,我何苦非要到吏部来呢?”

看看这个刘宇,送了一万两银子的厚礼,落到最后,竟然连本钱都收不回来,真是天大的冤枉啊。然而他也怪不得别人,送礼之前不先研究好官场的生态情形,最后落得血本无归,实是情理之中的事。

相比之下,清朝嘉庆年间有个叫百龄的官员,此人对官场的习风倒是精研透彻。他刚刚到任的时候,绝不收受一文一钱,百姓感其恩德,称之为包龙图。等他的清廉名气尽人皆知的时候,他突然一变脸,大肆收受起贿赂来。有人惊问他何以自堕气节,百龄笑曰:“现今天下人都知道我清廉,老夫这清廉之名,正好拿来换银子。你要知道,我的清名在外,就算是有人把我收受贿赂的事情说出去,别人也是不肯相信的……”史书上说,百龄其人非常地精明,他在任上收受的珍奇宝物,多达数百桶,然后他再用这些宝物去贿赂皇帝身边的人,让这些人继续宣传他的清廉之名。可知此人在做官之前,早已是深入地研究过用清名换银子的法门。

还有一个叫王鸣盛的人,此人最早曾是富人家的教书先生,他每天走进富人家的宅子之时,一定要用双手做搂物状。有人问他何故,答曰:“不过是把他家的财气搂到我的怀里罢了。”

此后王鸣盛当上了官,立即大展手脚,大捞特捞,把捞上来的银子再送上去,要求做更大的官,捞更多的银子。于是就有人问他:“先生学问富有,才名天下,怎么还会贪恋这人间俗物呢,难道不怕连累到自己的后世清名吗?”

王鸣盛笑曰:“贪婪粗鄙,不过是一时的事情,而文章才是千古之事,我相信自己的文章传至百年之后,是没有问题的。到了那时候,人们读到我的文章,只会为我的清名气节所打动,谁又会多操心我活着的时候捞了多少银子呢?”

在王鸣盛眼里,收受及送礼已经构成了他人生哲学的一部分,但据说他写的文章,却多是慷慨激昂,悲烈高歌,尽为苍生鼓与呼。不过这些文章最终没有能够流传下来,究其原因,是因为他的送礼人生太过于肤浅,不过就是捞完了送,送完了升官,升官之后再捞这么三部曲,明显缺乏思想含量。


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