不知道会被人笑话的700个熟语典故-第6章

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贾逢的姐姐听了很高兴，于是决定教贾逢写字。没有写字用的帛，姐弟俩就用院子里的桑树皮来代替。有时候，贾逢还把字写在门扇上或屏风上，一边念一边记。过了一年，他已经把经文全弄通了。

消息传出后，很多人都不远万里，或带着孩子，到贾逢家拜师求学。贾逢教学，不拘泥于前人，有不少创见，很受欢迎。他的学生用粮食作学费，装满了他家的粮仓。有人说：“贾逢家的粮食不是他亲身耕种的，而是靠讲经，也就是靠舌头耕种出来的。”

“舌耕”，指读书人教学生念书，旧时茶肆酒楼中说书人所操之业也叫“舌耕”。后来多作为教师职业的代称。

■　社稷

“社稷”一词始于西周。

“社稷”在现在是一个词，而最初，“社”和“

稷”为两个词。“社”，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。“稷”，指五谷之神。两者本来各不相干。“社”，与“土”本是一字，后来加上了“衤”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神。“稷”原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼？考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。《礼记？曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。

现在，“社稷”即为国家的意思。

两字篇　第六章（2）

■　使节

“使节”一词源于古代的一种官职凭证。

“使”字，有派遣、奉命的意思。我国古时的使臣办涉外事务，要持以“符节”作为国君代表的信物。据《周礼？地宫？掌节》载：“掌节掌守邦节而辨其用，以辅王命，守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节……门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。”

“节”，一般都是用竹子为柄，节上缀牦牛尾饰物，亦称“旌节”。如苏武出使匈奴时，持的就是这种“节”。“节”，是皇帝亲授，表示持有者是皇帝的正宗代表，对使臣来说，他所持的节又是皇帝和国家的象征，人在节在。正因为古时的使臣持节作为国家代表的信物，因此历代都把“使”与“节”联称，就是近代持“国书”赴任的全权大使、特使，也被世人称为外交使节。

现在，“使节”的含义有了变化，指一国常驻他国的外交官，或派驻他国临时办理事务的代表。

■　市场

“市场”一词来源于古代所说的“市井”。

唐朝诗人李绅的《入扬州郭》上有“堤绕门津喧市井，路交村陌混樵渔”之句。“市”，《说文解字》称为“买卖之所也”。《古史考》说：“神农作市。”“井”，最初指水井，原为井上栏木的象形字。

水井是人们必去之处。由于有饮水、洗涤等许多便利条件，水井很容易成为人们以物易物的场所。所以，《正义》说：“古者相聚汲水，有物便卖，因成市，故云市井。”可见，市井是进行商品交换的场所。

后来，市井又引申为街市、乡里、城邦、民众等意。作为专门从事买卖之所的“市井”则转为“市场”二字。

现在的“市场”即为买卖商品的场所。

■　书香

“书香”源于一种芸香草。

过去，古人为了防止蛀虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后便清香袭人，所以称之为“书香”。

芸香草亦称芸香，为多年生草本植物，产于我国西部，有特异的清香，可以入药，放在嘴里有辛辣和麻凉的感觉。因芸香与书结缘，与芸草有关的其他东西，也就成了与书卷相关的称呼，如“芸编”指书籍；“芸帐”指书卷；“芸阁”指藏书之阁；古代的校书郎，也有个很好听的名称，叫“芸香吏”；“芸台”指“藏书台”，唐朝徐坚的《初学记》中说：“芸香辟纸鱼蠹，故藏书台亦称芸台。”这些词都蕴含着一缕书香的气息，表达了人们对书香文风、文化审美与精神高贵的尊崇。

现在我们早己不太容易见到芸香草了，平时我们所说的“书香”更多的是指上辈有读书的人家，也指书中文字的内容。

■　双簧

“双簧”一词源于清代的黄氏两兄弟。

光绪年间，有民间艺人黄大笑和黄二笑两兄弟。两人专门同台表演相声，常进宫表演，博得慈禧太后的笑口常开。

有一次，慈禧过生日，点了黄氏二人的相声。谁知，黄大笑嗓子突然哑了，发不出声。他二人懂得，今天误了场便会大祸临头。于是他们急中生智，靠着平时扎实的基本功和舞台功底，想了个应付的办法。弟弟二笑嗓子好，便让二笑藏在椅子后面说话，哥哥大笑坐在椅子上哑口表演。他们的精彩表演使慈禧和众大臣笑得前仰后合，并受到重赏。

两字篇　第六章（3）

后来，经过黄氏兄弟和后辈艺人们的不断探索，使之逐渐成为了一种独特的曲艺表演形式。因这种表现形式是黄氏兄弟所创，故后人称之为“双簧”。

现在，我们都知道，“双簧”是两个演员表演，一人用形体表演，一人用声音说唱，合二为一，以假作真。说唱者，必须嗓子好，声音亮。表演者不发音，只张嘴模仿说唱的口形。

■　抬杠

“抬杠”一词源于我国的一个民间习俗。

过去，我国民间过春节、闹元宵常常有形形色色的花会，其中有一个奇特的“抬杠会”。有的地方也叫“撞官会”“甩会”“太平颤”等。其道具非常简单，就是由众人抬着一个巨大的杠杆，杠杆翘起的一端安着一把椅子。一个身穿红袍，头戴纱翅帽的丑官就坐在那把高高的椅子上。这个丑官没有固定的台词，他的任务就是即兴回答观众提出的各种稀奇古怪的问题，以致互相争辩、拌嘴，常常逗得人们哄堂大笑。这样，久而久之，人们就把类似这样的对话，叫做“抬杠”。

现在，“抬杠”就是互相狡辩，互相驳斥的意思。

■　泰斗

“泰斗”一词源于《新唐书？韩愈传》：自愈没（死后），其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。

唐代的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，《新唐书？韩愈传》用“泰山、北斗”称颂韩愈，人们把韩愈比作“泰山、北斗”，是表示对这位文学家的推崇和景仰之情。后来，就用“泰山、北斗”来指有名望，有影响，被人们所景仰的文学家，简称“泰斗”。

已经离开我们的，著名相声表演艺术家马三立老先生，其演绎的许多作品都深入人心，深受观众好评，为相声界做出了很大贡献。人们都称马三立老先生为相声界的泰斗。

现“泰斗”比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。

■　泰山

典出《酉阳杂俎？卷十二？语资》：明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官。旧例，封禅后自三公以下，皆迁转一级。惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此泰山之力也。”

唐玄宗在泰山举行封禅大典，丞相张说担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带去了。典礼结束后，照例要为官员们加官进爵，一般是三公以下的官员都可以升一级。郑镒本是九品官，张说利用职权，一下子把他连升四级。郑镒喜气洋洋地赶去参加庆功大会，唐玄宗在宴会上看到郑镒突然穿上五品官穿的浅绯色官服，觉得奇怪，便问他怎么回事。郑镒回答不上来。这时，擅长讽刺的宫廷艺人黄幡绰回答说：“这是泰山的功劳啊！”妙语双关，唐玄宗心照不宣，事情就这样混过去了。后人因此称妻父为“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

后来，“泰山”就作为岳父的别称。

■　桃李

“桃李”一词的由来有两个说法，但都与春秋时的魏国大臣子质有关。

其一，春秋时，魏国有个大臣叫子质，他得势时曾培养和保举过不少人。后来因为得罪了魏文侯，丢官只身跑到北方。在北方，子质见到一个叫简子的人，便向他抱怨自己培养过的人在危难时不肯为他出力。简子听后笑着对子质说：“春天种了桃树和李树，夏天可在树下休息纳凉，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，那么到秋天，我们不仅不能使用它的种子，它长出来的刺还要扎伤人。所以君子培养人才，就像种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！后人便用“桃李”代指学生。

￣文〃√

￣人〃√

￣书〃√

￣屋〃√

￣小〃√

￣说〃√

￣下〃√

￣载〃√

￣网〃√

两字篇　第六章（4）

其二，子质逃到北方后，借住在一个朋友家，为了糊口，他便开了个学馆，收一些学生教读。学馆里有一棵桃树和一棵李树，来上学的学生都要跪在桃李树下认先生。子质教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。”后来，这些学生先后成才，其中不少学生在各国当官，成了国家的栋梁。为了感谢子质先生的教诲，他们都在自己住处亲手栽种桃树和李树。子质曾自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！”从此，当老师的就以“桃李”代指学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。

现在，“桃李”就指培养的后辈或所教的学生。

■　铜臭

典出《后汉书？崔骃传》：从容问其子钧曰：“吾居三公，于议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧曰：“论者嫌其铜臭。”

东汉时，汉灵帝刘宏朝政腐败，公然明码标价出售官爵。崔骃的后人崔烈交钱五百万，买了个相当于丞相的司徒官职。司徒与太尉、御史大夫合称“三公”，是掌握军政大权、辅助皇帝的最高长官，人们对崔烈的丑行议论纷纷，但当着他的面谁也不敢谈及此事。

此后，崔烈的名声就下降了。司徒的官职并未给他带来太多的愉快，相反，时间长了他更觉得不踏实。一天，崔烈问儿子崔钧：“我现在任三公之一的司徒，人们有什么评论啊？”崔钧据实相告：“父亲大人年轻时便有美名，历任郡守、九卿的官职。人们说您不改当三公，如今您当上了司徒，这让天下人好失望。”崔烈问：“这是为什么呢？”崔钧说：“大伙说有‘铜臭’。”

这就是“铜臭”一词的来历。原用来讥讽用钱买官或豪富者。后常用来讥讽唯利是图的人。

■　推敲

典出宋胡仔的《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》：岛初赴举京师；一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前。岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字佳矣。”

贾岛于夜间访友不遇，在驴背上作诗句《题李凝幽居》。其中一句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，他一直不知道用“推”字还是“敲”字更好些，于是在驴背上苦苦思虑。不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。韩愈得知情由后，不仅没有责怪他，反而代他思索，最后认为“作敲字佳矣”。为什么“敲”比“推”好呢？因为李凝是幽隐之士，与外界绝少交游，作者（也就是诗中的“僧”）深知其为人，一定在家，所以带有自信，径直敲门。另外，既是夜间，怎能知道“鸟宿池边树”呢？想必是敲门声惊起了宿鸟，引起噪动。贾岛听了连连点头。

后用“推敲”来指作家在文字操作过程中反复选择、调动词句，以求准确、妥帖地把形象物化为定型产品的操作情况。

■　万岁

“万岁”一词源于古人为表达内心喜悦而用的欢呼语。

从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，这在历史文献中都有记载。如《战国策？齐策》中记载，冯谖替孟尝君到薛地收债，结果把债券全烧了，颇得民心，于是“民称万岁”。

秦汉的时候，大臣也称呼皇上为“万岁”，并逐渐成为一种礼节。但如果对别人呼喊“万岁”，也不是被禁止的。而到汉武帝时，“万岁”一词，开始为皇帝专用。但是人们并不全按照他的意思，到高兴的时候，人们还是