不知道会被人笑话的700个熟语典故-第10章

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三字篇　第三章（1）

■　狗腿子

“狗腿子”来源于一个家奴讨好主人的馊主意。

据说在古代的时候，有一个富翁，这个富翁有一个家奴，使尽浑身的解数来讨好自己家的主人，也帮助自己的主人办了很多的坏事。有一次，这个富翁骑马出门办事，马惊了，富翁控制不住从马上落下，摔伤了腿。此后请遍名医也没有办法把自己腿治好，后来这个惯常讨好自己主人的家奴主动说要将自己的腿接到富翁的腿上，富翁说：“那你怎么办？”家奴说：“我接上一只狗腿就行了。”富翁又问：“那狗怎么办呢？”家奴想了一下说：“给它接一个泥腿吧！”于是富翁便应允了。这个家奴接上狗腿之后，居然比以前跑得还快，而狗接上泥腿之后总怕把它弄湿了，撒尿的时候总是将腿抬起来。

自此，后人便经常用“狗腿子”来表示为恶势力效劳，做帮凶的人。

■　狗仔队

“狗仔队”一词源于意大利摄影师Signor　Paparazzo。

约在20世纪50年代末，报章杂志的编辑对于千篇一律的样板式的照片感到非常厌倦，这时意大利的摄影师Signor

Paparazzo和他的同事开创了一种新的拍照模式，他们等待在名人聚集的著名罗马茶座ViaVeo，然后成功地拍到了很多明星、达官贵人私下不为人知的粗鲁、不文明的一面，并在当时引起了极大的轰动。之后意大利导演费力尼主导的电影《甜美生活》和《八部半》将Paparazzo的形象确定了下来，并广为人知。最初的时候Paparazzo在中国被译为“追踪摄影队。”同样50年代末的香港警察“O记”同样以擅长跟踪、窃听等方式取证而闻名，他们因此被戏称为“小狗队”。这种调查的方式进入香港的娱乐圈子，被娱乐记者们发扬光大，因此香港将娱乐记者称为“狗仔”，但是跟踪明星需要大量的人力物力，不是一个人做得来的，所以在香港首先出现了“狗仔队”这个名词。

自此，人们便经常用“狗仔队”来表示追踪在名人身后，为获取名人一些不为人知信息的娱乐记者。

■　刮地皮

典出《新唐书？程日华传》：马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望。

唐朝时期，在沧州有一个刺史，名叫李固烈，他是一个很贪财的人，即使是有燕子从家门口飞过，他也要拔一根羽毛下来，他经常搜刮民脂民膏，不顾百姓的死活。后来因为一些调动，李固烈被派到偏远的地方去任职了。在准备离开的时候，他派手下的人把金库里的钱装了几车准备一起带走，没想到这时被传得沸沸扬扬，军队里的官兵们知道了这件事，就说：“战马都瘦得皮包骨，士兵也都饿得半死不活的，李固烈有钱都不拿出来解救我们，反而要把地皮刮去一层，我们还能指望他什么呀，”于是军民们都非常愤怒，冲进了李固烈的家，将他杀死，并且剁成了肉馅。

从此“刮地皮”一词就开始流传使用，表示横征暴敛，搜刮民脂民膏的行为。

■　广陵散

语出《晋书？嵇康转》：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。

三国时期的“竹林七贤”之一嵇康，家境贫寒，以打铁为生。嵇康为人清高，经常孤芳自赏，不愿与人来往。有一日，钟会因听说嵇康的才学就特地来拜会他，当时嵇康正在打铁，没有理会钟会的到来，钟会呆了一会便要离去。嵇康就问他：“你听到了什么而来的？现在又看见了什么而要离开？”钟会说：“听见我所听见的，就来了，现在看见我所看到的，就要走了。”后来，因为这事钟会对嵇康怀恨在心，终于找到机会把嵇康杀害。嵇康临死前有很多人来为他求情，可还是没有免去他的死刑，嵇康看着太阳，知道行刑的时间马上就要到了，他要求能够得到一把琴，他仰天长叹：“以前有人想要跟我学习弹奏《广陵散》，但因觉得此曲很珍贵就没有教授于他人，而今这《广陵散》就要绝响于世！”嵇康当时只有四十岁，四海之内皆为之悲痛不已。嵇康死后《广陵散》的弹奏方式果真失传了。

三字篇　第三章（2）

后来人们用“广陵散”来指代人世凋零，或者是悼念死去的朋友。

■　邯郸梦

“邯郸梦”一词来源于唐传奇的《枕中记》。

在唐玄宗时期，有一个读书人叫做卢生，他经常感叹自己家庭贫寒，仕途渺茫。这一天，他在邯郸的一家客店里碰到了一个道士，名字叫做吕翁。吕翁听到他的抱怨以后，微微一笑，从自己的行李中拿出一个枕头，递给卢生说：“你枕着它入睡，便会梦想成真。”卢生接过枕头之后躺在上边，看到老板娘在蒸黄粱（小米）饭，看了不一会便昏昏沉沉地睡去了。他在梦中娶了一家大户人家的女儿，并生了五个儿女，自己中了进士之后不断地升迁，最后升为中书令，并被封为燕国公。他的五个孩子也都高官厚禄，嫁娶皆为富贵人家。卢生一生儿孙满堂，享尽荣华富贵。80岁时，因皇帝器重不肯让他退隐，他终于任上。卢生梦醒之后发现客店里老板娘蒸的黄粱饭居然还没有煮熟。后人也因此又将其称为“黄粱一梦”或是“黄粱梦”。道士见卢生惊讶便笑着对他说：“人生所有的事情也不过如此啊！”

自此，后人便用“邯郸梦”来比喻人生如梦，后引申用它来讽刺想入非非。

■　喝墨水

“喝墨水”一词据说是来源于南北朝时北齐的一条规定。

传说，南北朝的北齐梁武帝在位时，在一次为选拔人才而举行的士人考试中，发现了大量滥竽充数的试卷。主考官在看完这些试卷之后哭笑不得。后传到梁武帝的耳中，梁武帝自身在学术研究与文学上有很骄人的成就，甚至超越了他卓越的政治和军事才能，因此他非常重视文人写文章的水平。梁武帝将这些低劣试卷拿来，看完之后龙颜大怒，于是下令：此后凡是考试中发现试卷文理不通，书写滥劣者一律罚喝墨水一升，后来这个规定也推行到孝廉、秀才的会试中。这个规定虽然看似荒唐，却对时人的治学态度有所益处，也节约了朝廷为看这些低劣的试卷而造成的人力和财力的支出。这个规定居然就这样持续了很长的一段时间，甚至经历了几个朝代的变迁。

自此，后人便经常用“喝墨水”来比喻一个人知识的多寡。

■　蝴蝶梦

语出《庄子？齐物论》：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。

战国时期的思想家庄子文采飞扬，思维奇特，他的思想境界超过了儒释两家的精神与生命境界。有一次庄周做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，他非常得意愉快，竟然忘记了自己是庄周本人，一会蝴蝶从翩翩的舞姿中醒来，庄周也随之清醒，发现原来自己还是庄周不是蝴蝶。庄周就想：到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我，这真的是很难分辨呀，但是蝴蝶和庄周一定是有分别的，这应该就是所谓的物化吧。

后来就有了“蝴蝶梦”一词，今天我们用“蝴蝶梦”来泛指幻梦，不切实际。

■　焦尾琴

典出《后汉书？蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”

东汉文学家、书法家蔡邕爱好音乐，并且自己精通音律，尤其擅长弹琴。汉灵帝在位时，蔡邕因个性刚正不阿，经常批评正在当权的宦官，对灵帝也总是直言相谏，从不留半分的余地，因此在朝中的地位和自身的安全岌岌可危，于是他索性到吴地隐居起来。有一天他出外闲游，碰到了一个人正在用桐木烧火做饭，听到一块桐木在火中爆裂所发出的声音，便知道这是一块很好的做琴木料，于是赶紧地将木料从做饭的人手中讨要了过来，做成琴之后果然琴音美妙，但是美中不足的是琴尾之上还有被火烧过的痕迹，因此当时的人都将这只琴叫做焦尾琴。

三字篇　第三章（3）

后人自此便经常用“焦尾琴”来指琴音美妙的琴，也用来比喻杰出的人才。

■　解连环

典出《战国策？齐策》：秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：“齐多知，而解此环不？”君王后以示群臣，群臣不知解。

战国时期，齐襄王在位，当时秦国已经非常强大，并且野心勃勃。齐襄王在他的母亲君王后的扶持下，在位的四十余年中，使得齐国百姓一直安居乐业，没有遭受到无妄的战乱之苦。传说有一次，秦始皇派使者到齐国赠给齐国的君王后一只玉环，并且说：“素来听说齐国的人学识渊博，才子异士很多，有人能解得开这个玉环吗？”君王后将这个玉环传给下面的群臣一一观察，群臣都摇头说不知。君王后对此不动声色，在重新拿到玉环后，拿起一个锥子将玉环给锤断了，并且向秦国的使者道歉说：“如果没有别的办法的话，只好用这种方式将玉环解开了。”

后人自此便经常用“解连环”来表示一个人才能过人，可以解决常人不能解决的问题。

■　紧箍咒

典出《西游记》：“我那里还有一篇咒儿，唤做‘定心真言’，又名做‘紧箍儿咒’，你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。”

我国的四大名著之一《西游记》记载了唐僧师徒四人去西天取经的故事，其中孙悟空是一个聪明伶俐的石猴，当他刚一降生的时候，生性非常顽劣，不服管教，唐僧虽然是他的师傅，可是也很难调服这调皮的猴子。有一天悟空又和师傅闹别扭，生气驾着筋斗云离开了，这时观世音菩萨来了，大慈大悲的菩萨给了唐僧一顶漂亮的帽子，说是可以用来管制悟空，并教给唐僧一句咒语，说是每当悟空不服管教时就可以念这句咒语。说完之后菩萨就离开了。悟空气消了又回来找师父，无意中发现了这顶漂亮的帽子，并将它戴在头上，正当悟空高兴地要将帽子摘下来仔细看看的时候，他发现这帽子怎么也拿不下来了，这时唐僧在旁边却开始念菩萨教给的“紧箍咒”，帽子越来越紧，最后变成了一个金箍，箍在了悟空的头上，从此以后每当悟空不服管教的时候，唐僧便要念那“紧箍咒”悟空只能一天天学乖了，直到取到真经那一天这个金箍才从悟空脑袋上面自己消失了。

从此以后就有了“紧箍咒”一词，现在人们用“紧箍咒”来形容约束人、人们又不得不服从的东西。

■　开口笑

典出《庄子？盗跖》：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。

春秋时期有个大盗名叫盗跖，孔子准备说服盗跖，改邪归正不再偷盗。孔子说了一堆仁义道德的话，谁知盗跖一个字也没有听进去，反而把孔子教育了一下，说得孔子哑口无言。盗跖说：“人的一生非常短暂，活的时间长的人可以活到一百岁，是上寿了，再差一点活到八十岁算是中寿，而一般人也只能活到六十岁的下寿，中间还有生病、瘦弱、死亡、丧事等的折磨，可以高高兴兴开口笑的日子，一个月也只不过就那么四五天而已。而人到了一定的时候就要面临死亡，真的是转瞬即逝，这和白驹过隙有什么区别呢？正是因为人生是如此的短暂，谁不希望按照自己的意愿办事呢？”盗跖又说：“你说的那些都是陈词滥调，虚伪之词罢了。”孔子见盗跖如此的厉害，只能无功而返，在回来的路上遇到了柳下惠，柳下惠已经猜到了孔子此行的结果，就没有说什么，孔子却说这下真的是摸到了老虎的胡须，差点被老虎给吃了。

三字篇　第三章（4）

后来就有了“开口笑”一词，用来指开怀大笑，和豁达的处世态度。

■　空城计

“空城计”是三十六计中的第三十二计，诸葛亮常用的一种作战方式，比喻掩饰自己力量的空虚。

典出《三国演义》：孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

三国时期，诸葛亮因为错用马谡失掉战略要地，魏国大将司马懿乘势引大军20万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。这个时侯，诸葛亮身边没有大将，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色