人到底是什么-第10章
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【译文】粮食尽量精，肉类尽量细。变质的东西不吃；变色的东西不吃，变味的东西不吃；烹饪得不好不吃；不是吃饭的时间不吃；切的不好看不吃；调味品不好不吃。肉类虽多，但不要吃过量。只有酒不限量，但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃；每餐必有姜，但不多吃。
【原文】祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日。出三日，不食之矣。
【译文】参加国家的祭典，分得的祭肉不留过夜；家里的祭肉，不留过三日。过了三日，就不吃了。
【原文】食不语，寝不言。
【译文】吃饭时不说话，睡觉时不说话。
【原文】虽疏食菜羹，瓜祭，必斋如也。
【译文】即使是粗茶淡饭，饭前也要祭一祭，象斋戒一样严肃。
【原文】席不正，不坐。
【译文】坐席没摆正，不坐。
【原文】乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【译文】乡亲们的饮酒仪式结束时，要等老人出去后，才能出去。
【原文】乡人傩，朝服而立于阼阶。
【译文】乡亲们举行驱鬼仪式时，要穿朝服站在东边的台阶上。
【原文】问人于他邦，再拜而送之。
【译文】托人给外国的朋友送礼时，一定拜两次送行。
【原文】康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】季康子送药，孔子拜受了。说：“我对药性不了解，不敢尝。”
【原文】厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。
【原文】君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【译文】君主赐的食物，孔子一定要摆正座位先尝一尝；君主赐的鲜肉，一定要煮熟供奉祖先；君主赐的活物，一定要养起来。陪君主吃饭，君主祭祀时，自己先尝。
【原文】疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
【译文】孔子生病，君主来探问，孔子面朝东迎接，盖着朝服，拖着带子。
【原文】君命召，不俟驾行矣。
【译文】君主召见时，不等车备好，自己就步行而去。
【原文】入太庙，每事问。
【译文】孔子进太庙，每件事都问。
【原文】朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
【译文】朋友死了，没人办丧事，孔子说：“我来办。”
【原文】朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】朋友的赠品，即使是车马，不是祭肉，不拜。
【原文】寝不尸，居不容。
【译文】睡觉时不要直挺着象死人，在家闲住时不要象正式场合那样严肃。
【原文】见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌；凶服者式之，式负版者；有盛馔，必变色而作；迅雷风烈必变。
【译文】见穿丧服的人，即使再亲密，也一定要严肃；见穿官服的人和盲人，即使再熟悉，也一定要有礼貌；在车上遇到送殡的人，一定身体前倾表示同情，遇见背负版图的人也一样；在重大宴席上，一定表情严肃致谢；遇到打响雷、刮大风，一定表情严肃表示对天的敬畏。
【原文】升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【译文】上车时，一定先站直，然后拉着扶手上车，在车中，不回头，不急切说话，不指指划划。
【原文】色斯举矣，翔而后集，曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路拱之，三戛而作。
【译文】孔子郊游，看见野鸡飞翔一阵后停在树上，孔子神情一变，说：“山脊上的野鸡啊，时运好啊！时运好！”子路向它们拱拱手，野鸡长叫几声飞走了。
第二章第十一节
先进篇第十一
【原文】子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。”
【原文】子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
【译文】孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”
【原文】德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
【译文】孔子的弟子中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。
【原文】子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都没有不喜欢的。”
【原文】子曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都无法离间他与父母和异母兄弟间的感情。”
【原文】南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给了他。
【原文】季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。”
【译文】季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有了。”
【评论】注意：孔子并没有提自己的儿子。
【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做椁。孔子说：“有才无才，都是儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而无椁。我不卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。”
【原文】颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”
【原文】颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，吾不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是弟子们背着我干的。”
【原文】季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
【译文】季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”
【原文】闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然。”
【译文】闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”
【原文】鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”
【原文】子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】孔子说：“子路弹琴，干嘛要在我这里弹？”门生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”
【原文】子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那么是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样不好。”
【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
【译文】季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，弟子们可以想办法声讨他。”
【原文】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。
【原文】子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”
【译文】孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”
【原文】子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】子张问做善人的方法。孔子说：“不留下脚印，也不进入内室。”
【评论】意思是做善事不留痕迹。真正的行大善之道。做善事不但不求回报，还不求扬名。
【原文】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【译文】孔子说：“讲话非常有理，议论非常精辟的人，是君子吗？还是只是外表庄重的人？”
【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
【原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【译文】孔子被困于匡地，颜渊最后才回来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”
【原文】季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【译文】季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不干。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那么他们是否绝对顺从？”孔子说：“弑父和弑君，他们不会顺从的。”
【原文】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】子路派子羔当费地长官。孔子说：“这是害了人家的儿子。”子路说：“有民众，有土地，何必读书，然后才能有学问？”孔子说：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说：“不要顾及我年长；而不敢讲真话。你们经常说；没人理解你们；如果有人理解并重用你们；你们打算怎么办？”子路急忙说：“较大国家；夹在大国之间；外有强敌入侵；内有饥荒肆虐；我来管理；只要三年；可使�
